de notre temps, sont controversés comme du sien. Nous n’énumérons que les principales : La définition de la philosophie, et surtout de cette partie de la philosophie qu’Aristote appelle de son vrai nom, « la Philosophie première » ; la théorie des Nombres ; la théorie des Idées ; la réfutation du Scepticisme ; le principe de contradiction ; le principe de la substance ; la théorie des quatre causes ; la théorie de l’ordre universel ; et enfin, la théodicée. De ces questions, les unes se rapportent à la polémique contemporaine d’Aristote ; et, quand il traite des Nombres ou des Idées, c’est pour combattre l’école de Pythagore et celle de Platon ; les autres représentent la pensée du maître, dans son originalité et sa profondeur. Mais aucune de ces questions, agitées, il y a deux mille ans passés, par les plus nobles esprits de la Grèce, n’est épuisée. Nous avons toujours à nous enquérir de la véritable nature des Idées et des Nombres ; le sceptique Protagore a eu des successeurs ; il en a parmi nous, et il en aura tant que l’homme voudra, comme c’est le droit de sa raison, scruter le
