Or on demande pourquoi ce qui est approuvé sans réserve chez un David serait absolument condamnable chez un roi ou un magistrat chrétien ? D’autant plus que l’objection qu’on voudrait tirer de la différence des deux économies est complétement annulée par les passages nombreux, où les rois de toutes les nations sont exhortés à se soumettre à Jésus, à devenir les soutiens de son Église, à employer leurs richesses et leur autorité à l’avancement du règne de Dieu. Voyez entr’autres Ps. II, 10 : « Ô rois, ayez de l’intelligence ; juges de la terre, recevez instruction ! Servez l’Éternel avec crainte et réjouissez-vous avec tremblement. Adorez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite, etc. » Ps. LXXII, 10 : « Les rois de Tarsis et des îles lui présenteront des dons ; les rois de Scéba et de Séba lui apporteront des présents ; tous les rois aussi se prosterneront devant lui ; toutes les nations le serviront. » Ps. CXLVIII, 11 : « Rois de la terre, louez-le. » Ésaïe XLIX, 7 : « Les rois le verront et se lèveront ; les principaux aussi, et ils se prosterneront devant lui, pour l’amour de l’Éternel. » (v. 23.) « Les rois seront tes nourriciers et les princesses leurs femmes tes nourrices. » Ésaïe LX, 3 : « Les nations marcheront à ta lumière et les rois à la splendeur qui se lèvera sur toi. » (v. 10.) « Les fils des étrangers rebâtiront les murailles, et leurs rois seront employés à ton service… Tes portes aussi seront continuellement ouvertes… afin que les forces des nations y soient amenées et que leurs rois y soient conduits. » Paroles qui peuvent s’appliquer soit à Jérusalem au temps du rétablissement final des Juifs, soit en général à l’Église chrétienne, ainsi qu’on peut le conclure de l’application qu’en fait Jean (Apoc. XXI, 24), à la Jérusalem céleste : « Et les nations qui auront été sauvées mar-
