tières de conscience, aux plus saints
pères de l’église, c’est ce qu’on ne
saurait digérer. Reconnaissons néanmoins
le caractère de sa candeur : il
n’a pas eu l’artifice de dissimuler
que sa censure du poëte Perse se peut
réfuter par les maximes de saint
Chrysostome ; il a cité fort ingénument
les passages de ce père. Poëta
alioquin gravissimus, et verecundiæ
virginalis, ut testantur de illo veteres,
à morib. suis heic discessit. Sic enim
alienam impudicitiam castigat, ut
sermonis licentia, etsi figuris obscurati,
castas aures offendat meritò.
Omninò satius erat verecundiam silentio
vindicare. Sed nescio quomodò
pervasit etiam sapientissimorum hominum
mentes illa opinio, obscænitatem
obscænitate aut liberiore saltem
dictione esse castigandam. Quod
quàm à rectâ ratione alienum ! et tamen
summis viris ita olim placitum.
Quis sine rubore quæ de speculo Hostii
scripsit Seneca legat, paullò qui
sit αἰδημονέςερος ? quid beatus Hieronymus,
ille tantus castitatis et virginitatis
buccinator ? nonne et ipse
aliquando in turpia turpiculè invehitur ?
sanè quidem : neque id uno loco.
Sed caussam que viros graves compulit,
ut ita sentirent, itaque scriberent,
aperit Johannes Chrysostomus,
plenum illud omni virtute et sanctimoniâ
pectus. Ait ille homiliâ quartâ
in Epistolam ad Romanos, eos quorum
est scopus flagitia hominum nequam
atque impudicorum reprehendere,
cogi necessariò fœditatem illorum
denudare, et quasi ob oculos
spectandam proponere : quia parùm
aliter profecturi sint. Ἂν μὲν γὰρ, inquit,
σεμνως εἴπῃς, οὐ δυνήσῃ καθικέσθαι
τοῦ ἀκούοντος· ἐὰν δε βουληθῆς κὰθάψασθαι
σϕοδρῶς, ἀνάγκην ἔχεις ἀπογυμνῶσαι
σαφέςερον τὸ λεγόμενον. Solet etiam in
eam rem chirurgi exemplum afferre,
qui ut tabo ac sanie manans ulcus
sanet, non veretur sibi manus inquinare,
atque in fœtidissimum pus immittere.
Ὁ ἰατρὸς, inquit, in priorem
ad Corinthios, σηπεδόνα ἐκϐαλεῖν βουλόμενος,
οὐ σκοπεῖ πῶς καθαρὰς διατηρήσειε
τὰς χεῖρας, ἀλλ᾽ ὅπως αὐτὸν ἀπαλλάξειε
σηπεδόνος. Quam sententiam
totidem ferè verbis sæpè repetit,
idemque in eam ad Thessalonicenses
distinguendum monet, utrùm dicantur
ejusmodi sermones, ἐξ οἰκείου πάθους,
an ἀπὸ κηδεμονίας : ex loquentis
affectu, an curandi voluntate [a].
Voyez la note [b].
(G) Ceux qui justifient Suétone sont aussi illustres que ceux qui le désapprouvent. ] Outre ce que j’ai cité ci-dessus [c], je rapporte ici un beau passage d’Henri Glaréan. De vitiis dissertio sive disputatio duplex est. Una, quâ ad vitia homines allicimus suasionibus, exhortationibus, ac lenociniis : ut qui amare docent nostrâ ætate, proh dolor ! etiam potare, qui amatoria ludunt, ut juvenum mentes veluti inebrient, quales impudici poëtæ. Ea dissertio vitiosa est ac detestanda, maximè homini christiano, plus etiam illis, qui juventuti ui magistri præsunt. Altera est dissertio de vitiis, ut ea detestemur ac execremur : imò quoties de eis fit mentio, ut ab iis dehortemur, ab iis abstineamus, et execremur. Hæc dissertio neutiquam reprehendenda est ; multi enim sancti viri ac doctores quemadmodum de virtutibus scripserunt, ita è regione de vitiis copiosè disseruerunt. Itaque Cæsarum refert vitia Suetonius : in odium illorum monstrorum id facit, ut ea scilicet fugiamus ac evitemus : imò cogitemus in quantâ cæcitate fuerunt perditi illi nebulones : et multò magis in quantâ stupiditate mundus, qui talia portenta dignatus est ullo honore, cum nihil illis tetrius ac magis abominabile fuerit [d].
(H) Il n’est jamais aussi nécessaire de représenter fortement et vivement la laideur du crime, que lorsqu’il fait le plus de ravages. ] Voyez ci-dessus [e] ce qui porta Pierre Damien à
- ↑ Casaub., Comment. in Pers., Sat IV, pag. m. 344 et seq.
- ↑ Notez que saint Chrysostome et Casaubon regardent ceci comme un vrai point de morale : l’un veut que cela soit utile pour les mœurs, et l’autre que cela y soit contraire. C’est pourquoi j’ai pu dire que sur un cas de conscience et de morale les lumières de Casaubon ne doivent pas être préférées ; et je l’ai pu dire sans rien avancer qui soit opposé à ce que j’ai dit ci-dessus, que le procès qu’on me pourrait faire ne serait que de grammaire.
- ↑ Remarque (E) de l’art. Suétone, tom. XIII, pag. 551.
- ↑ Henricus Loritus Glareanus, Præfat. in Suetonium, apud Goldast, Prolegom. in Perrenium, cap. II, pag. m. 30.
- ↑ Remarque (B) de l’article Damien, tom. V, pag. 365.
