L’univers est-il construit par agrégation de matière, mû par des forces inconscientes et finalement évolue-t-il l’esprit comme une fonction de la matière ou bien cet esprit est-il un déploiement de la Vie divine agissant dans la forme de toute chose vivante ou non vivante ? Est-ce la Non-Vie ou bien la Vie, qui dort au cœur des choses ? L’esprit est-il une fleur de la matière ou la matière une cristallisation de l’esprit ? La Théosophie accepte le second terme de chacune de ces alternatives, et cela, entre autres raisons, parce que le Matérialisme ne résout aucun des problèmes psychologiques dont j’ai fourni plus haut quelques échantillons. Il n’en est pas de même du Panthéisme, et l’hypothèse qui embrasse le plus grand nombre de faits a aussi le plus de droits à se faire accepter. Sur le plan matériel, la Science matérialiste résout mainte question et promet d’en résoudre encore davantage ; sur le plan spirituel, elle s’arrête impuissante et murmure sans cesse : Insoluble ! Inconnaissable ! — De plus, si vous placez l’intelligence à la source de toutes choses, les facultés évoluées et les facultés naissantes de l’esprit humain passent au rang des choses intelligibles en soi, de celles que l’on peut étudier avec l’espoir de les comprendre un jour. En tout cas, là où le Matérialisme
