lui permet d’accomplir les efforts nécessaires à l’amélioration du présent et de l’avenir.
N’oublions pas que le courage dans l’affliction, l’amour, le généreux dévouement aux autres, ne sont que des fruits karmiques, effets de causes passées et causes eux-mêmes d’effets à venir. Le dévot, dans son espoir d’échapper aux conséquences de ses fautes par la porte dérobée des réparations ecclésiastiques, peut s’effrayer du texte sévère de la loi de Karma. Mais le Séculariste, qui croit au règne de la loi en général, ne peut avoir nulle discussion sur ce point avec le Théosophe. La divergence des vues ne peut se produire que lorsque ce dernier déclare : « Vous devez payer jusqu’au dernier centime de votre dette soit dans cette vie soit dans une vie suivante. » Le séculariste non théosophe considère que la mort acquitte toutes les dettes. Pour le Théosophe, au contraire, la mort ne fait que suspendre le paiement ; le solde entier de la créance est présenté au successeur de l’homme mort, et ce successeur n’est autre que lui-même dans un nouveau vêtement.
La Théosophie nous enseigne de plus que l’homme peut développer en lui par des moyens appropriés, non seulement les qualités psychiques dont les manifestations anormales men-
