« Le prince qui a donné à la religion, tant de témoignages de déférence et d’attachement ; qui, après les mauvais jours de 1848, a ramené le Saint-Père au Vatican, est le plus ferme soutien de l’unité catholique, et il veut que le chef suprême de l’Église soit respecté dans tous ses droits de souverain temporel. Le prince qui a sauvé la France des invasions de l’esprit démagogique, ne saurait accepter ni ses doctrines, ni sa domination en Italie. » — Circulaire du 4 mai 1859, signée Rouland, ministre des cultes.
« Dans l’ardeur d’une expédition annoncée sous les plus brillants auspices, on promettait alors (qui ne se le rappelle ?) tout ce qui était demandé, et même ce qui ne l’était pas : aux Italiens, la liberté complète de leur patrie, et une fédération d’états dont tous n’éprouvaient pas le désir ; au Pape, le maintien de tout son pouvoir, et une présidence des futurs confédérés, dont il n’avait jamais réclamé le fardeau. L’Italie devait être libre jusqu’à l’Adriatique ; toutes les dépêches en portaient l’assurance souscrites du sceau impérial. Le Pape serait conservé dans l’intégrité de tous ses droits temporels. Toutes les voûtes des églises retentissaient de cet engagement signé du confident attitré de la pensée souveraine. Devant de telles assertions, le doute que quelques personnes s’obstinaient à concevoir était considéré comme un outrage, et on leur enjoignait de cesser d’être inquiets sous peine de devenir factieux. Des mandemens épiscopaux, qu’on n’empêchait pas alors les journaux de reproduire, envoyaient acte de la parole donnée dans les moindres paroisses de France ; mention en était faite au début de toutes les prières. Si les sermens des hommes sont reçus dans le ciel, jamais aucun ne lui fut porté par tant de bouches à la fois.
« On sait ce qui est advenu : la rencontre de fortes citadelles, en Vénétie, et l’apparition précisément aussi inattendue d’élémens révolutionnaires en Italie ; la
