les documents psychologiques, quelle qu’en fût la provenance.
Introspection personnelle. — En un sens, toute introspection est personnelle, puisqu’elle consiste dans l’étude d’états de conscience qui sont toujours subjectifs et incommunicables ; il est impossible à chacun de nous de sortir du cercle de sa propre conscience, et de pénétrer dans la conscience d’un autre individu ; nos sensations, émotions et volitions sont notre domaine propre, qui n’est accessible qu’à nous.
Par introspection personnelle, nous entendons le cas du psychologue qui non seulement s’étudie lui-même, mais tire parti des observations qu’il a faites, les analyse et s’en sert pour construire des théories. Cette situation est bien différente de celle où le psychologue interroge une autre personne sur ses sentiments, et extrait des réponses qu’il obtient un certain nombre de faits. Dans le premier cas, il est à la fois juge et partie, et ce cumul de rôles est quelquefois nuisible à la recherche de la vérité. Il y a là un danger à craindre, danger d’autant plus sérieux que le philosophe aura un désir plus vif de combattre ou de soutenir une théorie quelconque. Il n’est pas douteux que les philosophes de l’école spiritualiste française se sont trouvés bien souvent dans cette sorte de position fausse, ne faisant appel à leur propre observation interne que pour trouver des arguments en faveur d’une conception métaphysique. Ce qu’ils
