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rative. — Essai de conciliation du rationalisme et de la liberté. — La liberté devient principe suprême. — Critique de Jacobi ; rationalisme et panthéisme. — Définition de la liberté. — Religion et spéculation. — L’idée de devenir et de développement ; l’influence de Jacob Bœhme. — La matière, la nature et l’homme. — L’ori^âne du mal. — Le mal et la passion. — L’égoïsme et l’amour. — L’humanisme de Schelling. — Les résultats de la chute. — Pessimisme ; Schelling et Schopenhauer. — Le mal et la théogonie. — La raison du devenir : son aspect tragique. — Monisme et immanentisme 193-208
§ II. — Les polémiques avec Jacobi et Eschenmayer. — Relations personnelles avec Jacobi. — Nécessité sociale du théisme ; sa conciliation avec la liberté de pensée ; justification de la tradition. — La notion du devenir concilie rationalisme et théisme. — Le point de vue d’Eschenmayer ; agnosticisme, fidéisme. — Réponse de Schelling : la connaissance immédiate du devenir divin et les affirmations anthropomorphiques
208-215
§ III. — Schelling et l’Allemagne. — Le nationalisme de Schelling ; différence avec Fichte ; il est contraire à l’unité politique. — Le Journal des Allemands pour les Allemands. — L’Essence de la science allemande ; l’opposition du naturalisme au dualisme et au mécanisme. — Pour l’histoire de la philosophie moderne ; jugement favorable sur l’empirisme français et anglais. — La méconnaissance de l’esprit français. — Contradictions dans la pensée de Schelling ; leur explication
215-222
CHAPITRE III
LES ÂGES DU MONDE.
Le plan de Schelling et le système de Spencer. — Opposition à l’idéalisme et au criticisme. — L’anthropomorphisme, équivalent du criticisme. — Le devenir de Schelling et la durée pure de M. Bergson : intuition vivante et construction dialectique. — Critique de la création. — L’histoire est une théogonie. — La roue du devenir, et la hiérarchie des puissances. — La nature et Dieu. — Les germes de la nature, de l’esprit et de l’âme du monde. — La pénétration des puissances divines. — Le problème de l’existence ; l’ordre de l’existence ; caractères qualitativement différents du passé, du présent et de l’avenir. — La méthode : le devenir comparé à l’idée de progrès. — Le passé ; formation du monde des étoiles. — Le monde des esprits ; caractère incomplet, fragmentaire et exotérique de cette partie du système. — La préface du dialogue sur le monde des esprits et les leçons de Stuttgart
222-243
