de socialistes, dont le but est de donner une vie nouvelle à la société — (elles sont assez mal dans leurs affaires, excepté celle des trembleurs, qui n’a pas d’enfants), les assemblées silencieuses des quakers, dansantes des trembleurs, les assemblées abolitionnistes où l’on parle beaucoup, les fêtes religieuses de nuit dans les forêts, les scènes de baptême sur le bord des rivières, pittoresque surtout lorsqu’il s’agit des enfants de l’Afrique. Je n’ai pas encore assisté aux conventions réunies dans l’intérêt des droits de la femme, où les femmes parlent comme les hommes en faveur de leurs droits civils. Je profiterai de la première occasion pour m’y trouver. Les premières assemblées de ce genre ont eu lieu dans l’Ohio, et se sont multipliées activement dans les États de la Nouvelle-Angleterre ; tournées en ridicule d’abord par le grand nombre, elles attirent maintenant la foule. Ces conventions sont des scènes remarquables du grand drame que l’en représente ici, où toutes les idées encore enchaînées en Europe s’épanouissent, prennent forme, bâtissent une église, forment une association, se donnent un nom, s’expriment librement. On leur accorde l’attention, un temps d’épreuve, l’examen, et un jugement ; c’est-à-dire le loisir et l’occasion de s’élever ou de tomber. La vie des Indiens et des nègres en Amérique fait partie des scènes dramatiques du Nouveau-Monde, ainsi que les danses sauvages des Indiens dans les prairies de l’Ouest, les doux chants des nègres dans les forêts odoriférantes du Sud.
Le gouvernement américain a d’assez graves reproches à se faire relativement à sa conduite envers les Indiens. Dans ces derniers temps, cependant, il les a traités avec plus de justice et de douceur. Il achète leurs terres ou les expulse avec de bonnes manières et de l’argent. On pu-
