petit nombre de personnages qui figuraient dans le drame, le peuple entier sanglotait tout haut. Sans doute on employait dans ces occasions des moyens d’émouvoir empruntés au naturalisme le plus grossier. On croirait voir un pendant aux tableaux d’un Matteo da Siena, aux groupes en terre cuite d’un Guido Mazzoni quand l’auteur qui représente le Christ paraît sur la scène portant des traces de meurtrissures, ayant l’air de suer du sang, le flanc percé d’une large blessure saignante [1].
lndépendamment de certaines grandes fêtes religieuses, de mariages entre des princes, etc., les circonstances particulières qui donnaient lieu à des représentations de mystères sont très-diverses. Lorsque, par exemple, saint Bernardin de Sienne fut canonisé par le Pape (1450), il y eut, probablement sur la grande place de sa ville natale une sorte de tableau dramatique (rappresentazione) de sa canonisation [2]. Durant deux jours on célébra dans la ville des fêtes pendant lesquelles on ne cessa de distribuer gratuitement à tout le monde des aliments et des boissons. Ou bien un moine savant fêtait sa promotion au grade de docteur en théologie par la mise en scène de la légende du patron de la ville [3]. À peine le roi Charles VIII était-il descendu en Italie, que la duchesse douairière Blanche de Savoie fit jouer
- ↑ Sur ce dernier point, voir ..............— Même la poésie du quinzième siècle donne parfois de ces exemples de crudité. Une chanson d’Andrea da Basso décrit jusque dans les moindres détails la décomposition du corps d’une femme qui avait été cruelle pour son amant. Dans un drame joué au douzième siècle dans un couvent, on avait même vu le roi Hérode en train d’être mangé par les vers. Carmina Burana, p. 80 ss. On trouverait bien des scènes de ce genre dans les drames allemands du dix-septième siècle.
- ↑ Allegretto, Diarii sanesi, Murat., XXIII, col. 767.
- ↑ ...Le moine avait fait d’abord un voyage à Rome, afin de faire des études pour sa fête.
