CHAP. IV. — MÉLANGE DE SUPERSTITIONS ANTIQUES, ETC. 303 dont il dédia les différentes parties à des amis haut placés et qui partageaient ses opinions, tels qu’Alde Manuce, Bembo, Sannazar, il en avait exposé la théorie à la manière du vieux Firmicus, il attribuait aux astres le développement de toute faculté intellectuelle et de toute aptitude physique. Son dialogue intitulé « Ëgidîus » atteste un retour à des idées plus saines ; il ne sacrifie pas l’astrologie, il est vrai, mais il combat certains astrologues menteurs plus énergiquement qu’il ne l’avait fait autrefois, et vante le libre arbitre par lequel l’homme est capable de connaître Dieu h L’astrologie coutinua de vivre, mais pourtant elle paraît avoir perdu l influence souveraine qu’elle avait exercée si longtemps. La peinture, qui. au quinzième siècle, avait glorifié l’erreur triomphante, exprime ce revirement dans la coupole de la chapelle Chigi*. Raphaël peint les planètes et les étoiles fixes, mais surveillées et conduites par des anges, et bénies par le Père éternel, qui les regarde du haut de son trône. Un autre élément semble avoir été hostile à l’astrologie chez les Italiens ; les Espagnols n’en faisaient nul cas, non plus que leurs généraux, et quiconque voulait être bien vu d’eux» se déclarait ouvertement contre une douzième livre, qui est dédié à Paolo Córlese, il combat les arguments employés par celui-ci pour combattre l’astrologie. — Aegidius, Opp.,îl, 1455-1514. Pontanus avait dédié son petit livre, De tuna [Opp., III, 2592), au même ermite Egidio {de Viterbe). 1 Voir ce dernier passage, p. 1486. Je n’ai pas trouvé que dans cet écrit Pontanus - limite l’influence des étoiles aux objets matériels comme Pavait prétendu Burckhardt ; il fait constater par Franç. Pudericus, l’un des interlocuteurs, la différence qui existe entre lui et Pic (p. 1496) : Pontanus non ut Johannes Picus in disciplinam ipsam armis eguisgue, quod dicilur, irrumpit, cum illam tueatur, ut cogniiu maxime dignam ac pene divinam, sed astrólogos quosdam, ut parum cautos minimeque prudentes insectetur et ridcat. ® A Sainte-Marie del Popolo, à Rome. — Les anges rappellent la théorie exposée par Dante au commencement du Convito. 3 C’est bien le cas d’Antonio Calateo, qui, dans une lettre à
