336 MOEURS ET RELIGION.
sentiment d’hostilité a été accompagné d’une incrédulité absolue ; du reste, l’histoire est là pour l’attester. Ce sont ceux dont i’Arioste dit qu’ils ne croient à rien au delà de leur toit *. En Italie, surtout à Florence, on pouvait être un incrédule notoire, à condition de ne pas s’attaquer à l’Église*. Le confesseur, par exemple, qui doit préparer à la mort un condamné politique, s’informe au préalable s’il croit, tt car on avait répandu le faux bruit qu’il ne croyait à rien ».
Le condamné dont il s’agit ici, ce Pierre-Paul Boscoli dont nous avons déjà parlé [t. 11, p. 75), qui a participé en 1513 à un attentat contre les Médicis nouvellement restaurés, est devenu la véritable image de la confusion religieuse qui existait alors. Attaché par tradition au parti de Savonarole, il ne s’en était pas moins passionné pour la liberté conçue d’après l’idéal antique et pour d’autres idées païennes ; mais lorsqu’il est dans son cachot, le parti qu’il avait déserté revient à lui, et lui procure une fin « bienheureuse n. Le témoin et l’historien de ce drame est un membre de cette famille d’artistes qui s’appelle délia Robbia, le savant philologue Luca. « Ah ! dit en gémissant Boscoli, chassez de ma tête l’image de Brutus, afin que je puisse suivre ma voie en chrétien*. ■
— Luca lui répond : « Si vous le voulez, ce n’est pas difficile ; vous savez bien que ces traits des anciens Romains ne sont pas arrivés jusqu’à nous dans leur vérité primiiive,
- ArioSTO, sonetto 34 : Ab» creder topra il tetto. Le poftte le dit
méchamment d’un fonctionnaire qui s’était prononcé contre lui dans une question d’intérêt
- 11 faut rappeler ici G. Gemisthos rletbon, dont l’ignorance
du christianisme agit puissamment sur les Italiens du temps, surtout sur les Florentins.
- Marraziûne del cato del BoseOii Arch. sior., I, p. 273 SS. L’expression
(Consacrée était non awir/i /« ; corap. Vasari, VII, p. 122, Vita di Piero di Cosimo .
