340 MŒURS ET RELIGION.
gémissaient sur rendurcissement des hommes, qui, pour croire à rexistence de l’âme, voudraient ta voir de leurs yeux * ; Filelfo, dans son oraison funèbre de François Sforza, cite en faveur de l’immortaüté une foule de textes de philosophes anciens et même arabes, et termine ce» citations, qui tiennent une page et demie d’un in-folio très-serré par les deux lignes suivantes : « En outre, nous avons l’Ancien elle Nouveau Testament, qui contiennent la vérité par excellence. » Puis viennent les platoniciens de Florence avec la psychologie de Platon, et, comme Pic, par exemple, avec le complément de la théorie du philosophe grec, emprunté à la doctrine du christianisme. Mais leurs adversaires faisaient triompher leur opinion dans le monde éclairé. Au commencement du seizième siècle, l’irritation que l’Église ressentait en voyant combattre les idées professées par elle, était devenue si vive qu’au concile de Latran (1513) Léon X dut publier uue constitution* en faveur du dogme de l’immortalité et de rindividualité de l’âme ; il affirmait cette dernière pour répondre à ceux qui enseignaient que l’àme était une dans tous les hommes. Mais quelques années plus tard parut le livre de Pomponazzo, où l’auteur établissait l’impossibilité de prouver philosophiquement l’immortalité ; la lutte entre les partisans et les adversaires de la doctrine en question continua de Venezia, I. XIII. p. 243. Il a écrit De immortalitate aninne ad mentem Arismeiis. — ?omp, Lætus croyait avoir trouvé un sérieux argument en faveur de sa mise en liberté, en rappelant qu’il avait écrit une épltre sur l’immorlalité de l’âme. Comp. la remarquable apologie qui se trouve dans Gregoroviüs, VU, 580 ss. - Comme pendant dans un sens contraire, voir les plaisantiries de Luigl puici sur 1 immortalité de I âme dans un sonnet cité par Galeoiii, Arek. ttor, ilaL, n. S., IX, p. 49 SS.
• l’ctpas. Fiorent,^ p. 260.
• Oraliones Pkiltlphi, fol. 8-
• Sqmmo Decntal, I. V, tit. III, cap. vill.
