funèbre qui escortait à son dernier voyage le prote, Joseph Guibord. Il est certain que cet homme effacé ne soupçonna jamais les imposantes funérailles qu’on lui ferait ! Le maire, mille hommes sous les armes, cent policiers, suivaient le chariot. La foule se pressait sur le parcours. Lentement, les chevaux escaladèrent le Mont-Royal. Cette fois, l’entrée du cimetière était libre. Un sarcophage creusé dans le roc attendait le cercueil de ce mort combatif. Il y fut déposé au milieu de l’éclair furtif des armes qui brillaient à la porte du cimetière.
Avec Guibord fut enterré l’ultramontanisme, représenté par Monsieur Trudel. Ses successeurs, dont le plus illustre fut Tardivel, ne réussirent pas à faire admettre ici la suprématie de l’Église… C’était peut-être osé dans une colonie anglaise de vouloir faire prévaloir la sanction romaine sur les décrets de la Couronne d’Angleterre. Jetté mit plus de mesure dans la défense des prérogatives de son Église. M. Cassidy, ancien président de l’Institut et l’un de ses fondateurs, qui n’avait pas abandonné la Société après son interdiction, se trouva en singulière posture pour plaider la cause de la Fabrique de Notre-Dame. Il offrait un point vulnérable à la malice de Doutre. L’habile avocat, avec une volupté satanique, s’amusa aussi à retourner le fer dans la plaie. Le procureur de l’Institut était un légiste doublé d’un écrivain. Mais avant d’entrer à la cour pour y plaider cette cause mémorable, il semble avoir laissé à la porte ses frusques brillantes et ses trucs de romancier, pour s’en tenir à la stricte légalité. Le verbiage parfois brillant de Cassidy, la casuistique, fendeuse de cheveux en dix, de Trudel, la phraséologie savante de Jetté vinrent s’éparpiller tels des paquets d’eau sur la pointe aiguë de son ironie. Ce procès était symbolique. Au-dessus de la mêlée, incarnée dans Guibord et l’abbé Rousselot, c’étaient la Réforme et l’Église qui satisfaisaient leurs vieilles rancunes et s’administraient des estafilades comme en leurs plus sombres jours. À ce procès, désormais célèbre, comme à celui des sorciers et des hérétiques, on vit défiler la théorie des théologiens depuis les premiers siècles de la chrétienté, Tertulien, Origène, Saint Bernard, l’Ange de l’École, tous les représentants de la scolastique
