lois accomplies un certain bien-aise. Délivré des soucis de la pensée et des soins de l’avenir, l’esclave s’habitue à son ignominie. Sans liens sociaux sur la terre, la servitude devient son indépendance : si vous l’émancipez tout à coup, épouvanté de sa liberté, il redemande ses chaînes. Le génie de l’homme est comme l’aigle : lorsqu’il est nourri dans la domesticité, et qu’on le veut rendre aux champs de l’air, il refuse de s’envoler, et ne sait user ni de ses serres ni de ses ailes.
Louis rappela les juifs chassés par Philippe le Bel (28 juillet 1315). Il leur fut défendu de prêter sus vessel ou aournement d’église, ne sus gages sanglants[1] ? ne sus gages mouillés fraischement ; il leur était ordonné de porter le signel là où ils l’avoient accoustumé, et sera large d’un blanc tournois d’argent au plus, et sera d’autre couleur que la robe, pour estre mieus et plus chèrement apparent[2]. Les juifs étaient gens de poueste à perpétuité ; si leurs enfants avaient une nourrice chrétienne, les clercs la pouvaient excommunier : Sed benevolunt quod nutrices judœorum excommunicentur, dit un Établissement de Philippe-Auguste. Un commentateur croit qu’on peut lire meretrices pour nutrices[3] (prostituées, au lieu de nourrices ). Que veulent dire tant de dédains pour ce peuple vivant à part dans tous les temps ; isolé au milieu de tous les autres peuples ; ne changeant jamais ; n’ayant passé, comme les races renouvelées, ni par la barbarie, ni par la civilisation ; toujours au même degré de sociabilité ; jamais conquis, parce qu’il l’a été une fois et pour toujours ; jamais libre, parce que toutes les nations le regardent comme un esclave qui leur est dévolu de droit, comme s’il y avait pour lui une origine mystérieuse, fatale, incontestée, de servitude ! Est-ce Dieu qui avait mis sur la poitrine des juifs, dans le moyen âge, le signel de sa main ? Il leur était défendu de prêter sur gages sanglants ou sur
- ↑ Cet article se trouve dans une charte latine de Philippe-Auguste (février 1218).
- ↑ Ce signe était une rouelle jaune ou moitié blanche ou rouge, que le juif devait porter, en vertu du chapitre 68 du concile de Latran, de l’an 1213, ut orani tempore in mediopecioris rotiun portent, ajoute un statut de l’Église de Rodez.
- ↑ Brussel, tract de Usu feud., tom. I, pag. 583.
