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CONCLUSION
CHAPITRE XXXIV. — Il existe une fin supérieure au plaisir, et que la pensée de l’homme doit poursuivre.
L’homme ne peut trouver son bien dans ce qui est la fin de la brute. — Les puissances intérieures de l’homme le portent vers un but plus noble. — La doctrine d’Epicure ne s’adresse pas à la partie la plus élevée de nous-mêmes, à la raison, mais à la partie inférieure qui nous est commune avec l’animal
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CHAPITRE XXXV. — Il existe une fin supérieure au plaisir, et que les actions de l’homme doivent réaliser.
La louange que nous donnons aux grands hommes et aux grandes actions est une négation implicite de la morale d’Epicure. — La doctrine de l’intérêt, ramenant la vertu à un trafic, la supprime. — Il faut que Torquatus, après avoir regardé au dedans de lui-même, choisisse, entre la volupté et la vertu, la fin qu’il trouvera la plus digne de lui
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Eclaircissements relatifs à l’histoire de l’Epicurisme.
Antécédents de la physique épicurienne d’après Diogène Laërce
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Antécédents de la morale épicurienne d’après Diogène Laërce
141
Epicure d’après Diogène Laërce
153
Extraits d’Épicure. — Lettre d’Epicure à Hérodote
164
Lettre d’Epicure à Pythoclès
179
Le sage épicurien d’après Diogène Laërce
185
Lettre d’Epicure à Mécénée
187
Doctrine d’Epicure sur la divination, sur la nature du plaisir et sur la nature du bien, d’après Diogène Laërce
195
Maximes principales d’Epicure
196
Extraits de Cicéron relatifs à l’Épicurisme
291
Epicure commenté par Sénèque
318
Epicure commenté par Marc-Aurèle
337
L’épicurisme dans La Rochefoucauld
346
L’épicurisme en France au xviiie siècle. — ExtraitS d’Helvétius
364
Extrait de Dalembert
369
Extraits de Saint-Lambert
370
Extraits de Volney
372
L’épicurisme en Angleterre. — Extraits de Bentham
375
Extraits de Stuart Mill
381
paris. — imp. jul le clere et Cie, rue cassette, 29
