gnement leur venait de l’Église, tandis qu’ils portaient une main sacrilège sur les savants de qui devait venir la véritable libération. L’idéologie les emportait aux abîmes, — maîtresse d’une métaphysique populaire, dont les formules peuvent s’inscrire aux murs sans faire vibrer autre chose que des sonorités romantiques en des intelligences qui s’ignorent, pour des espoirs trop tôt déçus.
L’évolution de l’individu est déjà d’une indéfinie complexité de phénomènes à laquelle se viennent ajouter les insuffisances des gymnastiques éducatives. Que dire de l’évolution grégaire, s’il y faut voir l’indéchiffrable composante de toutes évolutions particulières, surenchérissant d’accords ou de désaccords selon l’émotivité du moment ? Dégager de cette confusion une moyenne d’opinion ordonnée est une entreprise de redoutable envergure. En dehors de tout intérêt chacun s’attache d’autant plus à ses inférences hâtives qu’il les sent plus fragiles dans les tiraillements de ses déconvenues. Il lui reste le contentement d’un idéal parlé dont nous faisons le plus beau de notre vie…
Un mal qui change de forme est presque l’équivalent d’un bien, comme le reconnut saint Laurent se retournant sur son gril. La nouveauté des mots peut charrier des espérances de réalités meilleures. Un vague calcul de probabilités nous aide à patienter, avec des intermèdes de mauvaise humeur, dans l’attente d’un avenir heureusement inconnu. Qui donc jamais n’attendit une aide ? À défaut des bénéficiaires, le bienfaiteur est là pour s’en souvenir, et même en tirer argument aux heures d’abandon.
Tout au fond de nous-mêmes, l’intérêt particulier, l’intérêt public, identiques doctrinalement, s’opposent parfois d’une façon redoutable en de dangereux défilés. C’est le fond de l’histoire humaine. L’ordre social n’aboutit trop souvent qu’à prolonger les conflits de délai en délai, cependant que l’homme lui-même, sa vie, sa pensée, ses activités, ses espoirs, ses ambitions, ses regrets, ses remords mêmes, s’il en est digne, tous les remous de son être, se composeront avec les mouvements de chacun et de tous pour un compte de doit et avoir incessamment renouvelé.
Le simple exposé du problème serait propre à décourager par l’inextricable confusion des complexités infinies. Mais il ne s’agit pas ici d’un exposé doctrinal des anticipations d’un
