décrit le Dogme de l’Ame du Monde dans ſes Ouvrages[1].
Ce Siſtême avoit bien des Partiſans chés les Romains : il en a eu, dans tous les Tems[2] ; & même, depuis peu, Spinoſa l’a renouvellé & mis dans ſon grand Jour. Il a ſoutenu cette Opinion auſſi-bien qu’on peut défendre un Sentiment auſſi erroné, & dont il ſuit des Conſéquences auſſi abſurdes. Il ſuppoſe, qu’il n’y a qu’une Subſtance dans l’Univers, à laquelle il donne le Nom de Dieu. Tous les Etres particuliers, l’E-
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Esse Apibus Partem divinæ Mentis, & Hauſtus
Æthereos dixêre : Deum namque ire per omnes
Terraſque Tractuſque Maris, Cælumque profondum ;
Hinc Pecudes, Armenta, Viros, Genus omne Ferarum,
Quem ſibi tenues naſcentem arceſſere Vitas.Virgil. Georgicor. Libr. IV, Verſ. 220 & ſeqq.
Le même Siſtême eſt répété dans l’Enéïde.Principio Cælum, ac Terras, Campoſque liquentes,
Lucentemque Globum Luna, Titaniaque Aſtra
Spiritus intus alit ; totamque inſula per Artus
Mens agitat Molem, & magno ſe Corpore miſcet.
Inde Hominum Pecudumque Genus, Vitæque Volantum,
Et quæ marmoreo fert Monſtra ſub Æquore Pontus.Virgil. Æneïd Libr. VI, Verſ. 725 & ſeqq. - ↑ Alexander Epicureus dixit Deum eſſe materialem, vel non eſſe extra ipſum, & omnia eſſentiabiliter eſſe Deum, vel Formas, Accidentia imaginata, & non habere veram Entitatem, &c. Albertus in I Phys. Tract. III.
