à-dire comme devant avoir lieu à la résurrection, selon la puissance de laquelle Jésus a été déclaré second Adam, et comme un royaume qu’il possédera comme homme, et qu’il doit rendre à Dieu le Père, pendant que lui-même, comme second Adam, doit être assujetti à Celui qui lui a assujetti toutes choses, au lieu de régner comme homme, ainsi qu’il le faisait auparavant, sur toutes choses, toutes, hormis Celui qui les lui aura assujetties.
Il s’agit donc d’un assujettissement encore à venir de toutes choses à Christ, d’un règne qu’il partagera avec l’Église en tant qu’elle est son corps, et qui aura lieu par conséquent à la résurrection de ce même corps, de l’Église ; d’un pouvoir enfin qu’il résignera à Dieu le Père, dans les temps arrêtés, afin que Dieu soit tout en tous.
Christ, glorifié dans sa personne, à l’heure qu’il est et pendant que l’Église se rassemble, est assis sur le trône de Dieu, attendant qu’elle soit au complet, que le moment soit venu d’être investi de sa puissance royale, et que l’Éternel ait mis ses ennemis pour le marchepied de ses pieds.
Une distinction assez importante ressort des passages que nous avons cités
