dans tous les temps. Barnabas est appelé apôtre ; Junias et Andronique sont appelés apôtres ; et il est dit d’eux qu’ils étaient remarquables parmi les Apôtres, (Rom. XVI, 7-8.) ; de sorte qu’il y en avait d’autres qui ne sont pas nommés.
Quant à la révélation de Dieu elle est complète ; quant à l’autorité de fonder l’Église elle n’existe plus ; ni les douze, ni Paul n’ont eu des successeurs ; on ne peut pas fonder deux fois : mais on peut agir dans une responsabilité extraordinaire comme envoyé de Dieu, et par une foi qui tient à des communications données à celui là seul qui en jouit (quoiqu’il n’y ait point de nouvelle vérité qui ne se trouverait pas dans la parole). Une conduite qui ne se justifie aux autres que par les fruits dont les enfans de Dieu jouissent, voilà ce qui peut se trouver. On peut citer, par exemple, mais sans prétendre justifier tout ce qu’ils ont fait, un Luther, un Calvin, un Zwingli, et d’autres peut-être. Comme pour les Prophètes, quoiqu’il n’y ait point de nouvelles révélations de vérité, il peut y avoir, comme provenant du don de Dieu Lui-même, une application, aux circonstances de l’Église ou du monde, de vérités cachées dans la Parole ; de sorte qu’en pratique, ce ministère devient prophétique ; d’ailleurs, tous ceux qui exprimaient
