mant, par leur totalité, l’église, le corps de Christ sur la terre. » Aucune idée semblable dans la Parole. Le corps avait des membres. Or les assemblés n’étaient pas les membres, mais les chrétiens individuellement étaient les membres, et, bien que les assemblées eussent la même foi et le même culte, ce n’était pas là le principe constitutif de l’unité du corps : ce principe était la présence du Saint-Esprit qui unissait tous les croyants, Juifs et Gentils, dans un seul et même corps. Le XIIme de la première aux Cor. rend la doctrine de la Parole parfaitement claire à cet égard. Le corps de Christ sur la terre se compose d’individus et non d’églises. Or, dans ce cas, il n’y a d’unité que dans l’ensemble ; il n’y en a dans aucune assemblée locale, si l’on détache cette assemblée du tout comme un tout : si l’on envisage cette assemblée comme une église indépendante. Elle n’a rien à faire avec le corps ; elle n’est pas en principe une assemblée de Dieu. Au commencement de l’épître aux Corinthiens, il est dit : « à l’assemblée de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ, saints par appel, avec tous ceux qui en tous lieux invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, le leur et le nôtre. » Ainsi l’apôtre a pu dire : « vous êtes le corps de Christ. » L’assemblée à
