Enfin, ressouvenons-nous surtout de nos observations sur les effets de la fréquente répétition des mêmes actes intellectuels. Rappelons-nous combien ils deviennent rapides et insensibles, combien nous en faisons en un instant sans nous en appercevoir, combien par conséquent nos idées les mieux connues reçoivent de modifications impossibles à démêler. Si nous nous pénétrons bien de l’importance de tous ces faits, qui sont avérés, nous ne serons plus surpris que malgré la certitude incontestable de tout ce que nous sentons, et la véritable infaillibilité de chacun des jugemens que nous en portons pris séparément, nous soyons si sujets à méconnaître la vérité ; nous reconnaîtrons que la seule difficulté de constater l’identité des matériaux de nos jugemens successifs, en est une cause bien suffisante, et nous n’aurons pas de peine à penser qu’elle en est la cause unique. Voilà donc que nous nous sommes bien expliqués comment la cause première de toute certitude, et celle de toute incertitude agissent et se combinent dans la formation et l’enchaînement de nos idées depuis leur origine, et dans les différens degrés de nos connaissances ; mais ce n’est pas tout : pour remplir pleinement la
