supplément important à l’imperfection des moyens plus énergiques.
C’est ici que notre sujet devient immense, car il n’est rien dans le monde qui n’influe de près ou de loin sur les penchans des hommes. Cependant si, comme cela est démontré, tous les actes de leur volonté ne sont que des conséquences des actes de leur jugement, il s’ensuit que pour conduire l’une il ne s’agit jamais que de diriger l’autre, et que la seule manière de faire vouloir une chose est de la faire juger préférable. Ainsi, tous ces moyens si divers d’agir en bien ou en mal sur les inclinations des hommes se réduisent en définitif à les endoctriner bien ou mal. Ce vaste système d’éducation encyclopédique se divise naturellement en deux parties très-distinctes, l’éducation des hommes et celle des enfans. Occupons-nous d’abord de la première, dont l’autre ne sera jamais qu’une conséquence.
Puisque nous ne pouvons jouir et pâtir qu’en conséquence de nos facultés telles qu’elles sont, puisqu’il est hors de notre puissance de nous faire autres que nous ne sommes, puisque nous ne saurions rien changer à ce qui constitue notre nature et celle de tous les êtres qui nous environnent, puisque toutes les fois que nous méconnaissons cette force majeure, nous n’éprouvons qu’impuissance et défaite, il s’ensuit que notre plus grand intérêt est d’étudier les lois de ce pouvoir invincible, de connaître ce qui est, et que la vérité est le seul chemin du bien-être. Mais comme tout se tient, tout s’enchaîne par une multi-
