Si l’âme n’était pas séparée du corps, quand s’en séparera-t-elle donc ? Et qu’est-ce que la mort ?
Voilà un animal qui n’a ni mouvement, ni sensibilité, ni vie ; à peine lui discerne-t-on un peu de chaleur ; si on l’abandonne à cet état, il meurt sans donner le moindre signe de vie. Qu’était-il donc ? Il était mort, mais susceptible de vie.
L’enfant, élevé jusqu’à l’âge de cinq ans en Russie, oublie la langue russe, la parle dans le délire, mais du ton d’enfant. Est guéri, et réoublie le russe.
Impressions qui se font en nous par les yeux, sans que nous en ayons connaissance ; ensuite, réminiscence dans le rêve ou la fièvre.
Trente-six mille noms répétés par le jeune homme de Corse, dans l’ordre qu’il les avait entendus une seule fois. Muret témoin du fait.
Pic de la Mirandole, deux pages de mots, dans le sens rétrograde, après trois lectures.
Voilà donc un premier fait qui expliquerait comment Cardan a pu savoir le grec du soir au matin et se lever avec cette connaissance.
Pascal n’a rien oublié de ce qu’il avait fait, lu ou pensé depuis l’âge de raison.
La mémoire émeut moins la volonté que l’imagination.
La mémoire est verbeuse, méthodique et monotone.
L’imagination, aussi abondante, est irrégulière et variée.
La mémoire part sur-le-champ, et tranquillement.
L’imagination se contient quelquefois, mais elle part brusquement.
La mémoire est un copiste fidèle.
L’imagination est un coloriste.
On parle comme on sent.
On dit que l’imagination ment, parce que les gens à imagination sont plus rares que les gens à mémoire ; mais rendez les gens à mémoire rares et les gens à imagination plus communs, et ce seront les premiers qui mentiront.
Un son de voix, la présence d’un objet, un certain lieu… et voilà un objet, que dis-je ? un long intervalle de ma vie
