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qu’ils disent simplement que le S. Esprit procede du Pere. 5° en ce qu’ils croient que la lumiere qu’on fait le jour du Samedi saint au sépulchre de notre Seigneur, est une lumiere véritablement miraculeuse. L’abbé Adam, un des députés du patriarche, expliqua ainsi les trois premiers articles ; car pour les deux autres, tous les Orientaux les soutiennent aussi-bien que les Nestoriens. Il dit donc pour la justification des siens : 1° qu’il est facile de concilier l’Eglise romaine, qui appelle la Vierge mere de Dieu, avec la nestorienne qui l’appelle mere de Christ, parce que c’est un principe reçu des deux églises, que la divinité n’engendre point, ni n’est point engendrée ; qu’il est vrai que la Vierge a engendré Jésus-Christ, qui est Dieu & Homme tout ensemble ; que néanmoins ce ne sont pas deux fils, mais un seul & véritable fils. Il ajoute que les Nestoriens ne nient pas qu’on ne puisse appeller la Vierge mere de Dieu, parce que Jésus-Christ est véritablement Dieu. Mais conformement à leurs anciens préjugés ils s’abstiennent de ces expressions, & ne se conforment pas au langage de l’Eglise romaine. 2° Il est constant que les Latins reconnoissent en J. C. deux natures & une seule personne, au-lieu que les Nestoriens disent qu’il y a en lui deux personnes & une prosopa ou personne visible, & outre cela qu’il n’y a en J. C qu’une puissance ou vertu. L’abbé Adam concilie ces deux sentimens qui paroissent opposés, par l’explication qu’il donne de ce mystere. Les Nestoriens, selon lui, distingent per mentem, ou dans leur entendement, deux personnes conformément aux deux natures qui sont en J. C. & ne voient de leurs yeux qu’un seul J. C. qui n’a que la prosopa, ou apparence d’une seule filiation ; & c’est en ce sens qu’ils ne reconnoissent qu’une puissance ou vertu en lui, parce qu’ils ne le considerent que comme une prosopa ou personne visible. Mais dans l’Eglise romaine, on distingue ces puissances ou vertus, en divinité & humanité, parce qu’on les considere par rapport aux deux natures. Et ainsi cette diversité de sentimens n’est qu’apparente, puisque les Nestoriens avouent avec les Latins, qu’il y a deux natures en J. C. & que chaque nature a sa puissance & sa vertu. 3° Enfin, il concilie le sentiment des Nestoriens sur le troisieme article avec celui de l’Eglise romaine, par le même principe, s’appuyant sur ce qu’il n’y a qu’une filiation ; & comme cette filiation ne fait qu’un J. C. les Nestoriens disent par rapport à cela, qu’il n’y a en lui qu’une volonté & une opération, parce qu’il est un en effet & non pas deux J. C. ce qui ne les empêche pas de reconnoître en lui deux volontés & deux opérations par rapport aux deux natures, & de la même maniere que les Latins.

Mais on croit que ce député ne représentoit pas sincérement la créance de ceux de sa secte. Car il est certain que ces chrétiens d’Orient sont encore aujourd’hui dans les sentimens de Nestorius sur l’incarnation. Leur patriarche seul n’est point marié ; mais leurs prêtres ne gardent point le célibat, même après la mort de leur premiere épouse, contre la coutume des autres sectes chrétiennes d’Orient. Ils font l’office en langue chaldaïque, quoiqu’ils parlent grec, arabe ou curde, selon les lieux qu’ils habitent. Strozza, de dogmatib. Chaldeor. M. Simon, l’abbé Renaudot, tom. IV. de la perpét. de la fot. Moreri, diction. tom. IV. lettre N au mot Nestorius.

NET, adj. (Gram.) qui n’est souillé d’aucune ordure. La police a soin de tenir les rues nettes. Il se dit au simple & au figuré : des idées nettes, un esprit net, un style net. Voyez les articles suivans.

Net, dans le Commerce, signifie quelque chose de pur, & qui n’a point été altéré par le mélange de rien d’étranger.

Ainsi on dit que le vin est net, quand il n’est

point falsifié ou mélé avec d’autres matieres ; on dit que le café, le riz, le poivre, &c. sont nets, quand on en a ôté toutes les ordures & les saletés.

On dit d’un diamant qu’il est net, quand il n’a point de tache ni de paille ; d’un crystal, qu’il est net, lorsqu’il est transparent en tous sens.

Net se dit aussi de ce qui reste de profit sur une marchandise, après en avoir payé tous les impôts, en un mot, du profit clair qui en revient.

Ainsi nous disons : le barril de cochenille coûte 450 liv. le droit est de 50 l. reste donc 400 l. net.

Net se dit pareillement dans les affaires qui sont claires, sans difficultés, qui ne sont point embrouillées. Les affaires de ce négociant sont nettes, sans embarras.

Net se dit aussi du poids d’une marchandise toute seule, abstraction faite du sac, de l’étui, de l’emballage, & même de l’ordure dont elle est mêlée. On dit en ce sens : cette balle de café pese cinq cent livres ; il y a de tare cinquante livres, partant reste net quatre cent cinquante livres.

Net provenu, expression dont se servent les Négocians pour marquer ce qu’un effet a rendu, toutes tarres & frais déduits. Le net provenu de la vente de vos laines se monte à 2500 liv. On se sert quelquefois dans le négoce de ces mots étrangers, netto procedido, pour dire net provenu. Dict. de Commerce. (G)

Net ou Propre, se dit, dans l’Ecriture, d’un caractere dont les traits sont dans leur plénitude naturelle, point chargés d’encre, ou de majuscules trop grandes ou en trop grand nombre, ce qui le rend agréable à lire.

Net, terme de Jouailliers, ce mot se dit aussi de ce qui est sans tache, sans défaut. Les marchands-Jouailliers disent qu’un diamant est net, quand il n’a ni pailles, ni gendarmes. On dit des pierres précieuses, qu’elles sont glaceuses ou cassidoineuses, quand il y a des taches, des nuées qui font qu’elles ne sont pas tout-à-fait nettes. Du crystal net est celui qui est tout à fait transparent.

NETE, adj. νήτη, (Musique.) C’est ainsi que s’appelloit chez les Grecs, la plus aiguë ou la quatrieme corde du troisieme & du quatrieme tétracorde.

Quand le troisieme tetracorde étoit conjoint avec le second, c’étoit le tétracorde synnemenon, & sa nete s’appelloit nete synnemenon.

Ce troisieme tétracorde portoit le nom de diezeugmenon, quand il étoit disjoint d’avec le second, & sa nete s’appelloit aussi nete diezeugmenon.

Enfin, le quatrieme tétracorde portant toujours le nom d’hyperboleon, sa nete s’appelloit aussi toujours nete hyperboleon. Voyez Système, Tétracorde.

Nete, dit Boece, quasi neate, id-est, inferior. Car les anciens dans leurs diagrames mettoient en bas les sons aigus & les graves en-haut. (S)

NETOIDES, en Musique, sons aigus. Voy. Lepsis.

NÉTOPION, (Hist. des drogues.) en grec νέτοπιον, nom donné par les anciens à un oignement ou onguent précieux & très odoriférant, composé d’un mélange de fines épices, comme le spicatum, le comagenum & le susinum ; les dames romaines en usoient par luxe. Hippocrate le prescrit assez fréquemment dans les maladies de la matrice : il le conseille aussi contre la surdité, quand elle est causée par des humeurs grossieres & visqueuses rassemblées dans la premiere chambre de l’oreille. Le mot nétopion désigne quelquefois l’onguent égyptiaque, & quelquefois aussi l’huile d’amandes douces. (D. J.)

NETOTILITZE, (Hist. mod.) espece de danse que l’on faisoit en présence du roi du Mexique, dans les cours de son palais. Cette danse se faisoit au son de deux especes de tambours, d’un son tout différent, ce qui produisoit une musique peu agréa-