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qui fissent tout le commerce ; les autres corps des marchands qui en ont été tirés, n’ayant été établis qu’assez tard sous les rois de la troisieme race.

Ce roi des merciers donnoit les lettres de maîtrise & les brevets d’apprentissage, pour lesquels on lui payoit des droits assez forts ; il en tiroit aussi de considérables des visites qui se faisoient de son ordonnance, & par ses officiers, pour les poids & mesures, & pour l’examen de la bonne ou mauvaise qualité des ouvrages & marchandises. Il avoit dans les principales villes de province, des lieutenans, pour y exercer la même jurisdiction dont il jouissoit dans la capitale.

Les grands abus qui se commettoient dans l’exercice de cette charge, engagerent François I. à la supprimer en 1544 ; elle fut rétablie l’année suivante. Henri III. la supprima de nouveau en 1581, par un édit qui n’eut point d’exécution à cause des troubles de la ligue. Enfin Henri IV, en 1597. supprima le roi des merciers, ses lieutenans & officiers, cassant, annullant & revoquant toutes les lettres d’apprentissage ou de maîtrise données par cet officier ou en son nom ; défense à lui d’en expédier à l’avenir, ni d’entreprendre aucune visite à peine d’être puni, lui & ses officiers, comme faussaires, & de dix mille écus d’amende. Depuis ce tems là, il n’est plus fait mention du roi des merciers ; les lettres sont expédiées, & les visites faites par les maîtres & gardes des corps des marchands, & par les jurés des communautés des arts & métiers chacun dans son district ; & sur ceux de son métier & de sa profession.

Roi des violons ; c’est à Paris le chef perpétuel de la communauté des maîtres à danser & joueurs d’instrumens. Il est pourvu par des lettres de provisions du roi, & est un des officiers de sa maison. Diction. de Com. & de Trév.

Roi du nord, est le titre du troisieme des hérauts d’armes provinciaux d’Angleterre. Voyez Roi d’armes & Héraut.

Sa jurisdiction s’étend du côté septentrional de la riviere de Trent, comme celle du second héraut d’armes, nommé Clarencieux, s’étend du côté méridional, Voyez Clarencieux.

Roi des ribauds, (Jurisprud.) Voyez Prevôté de l’hôtel.

Roi des Sacrifices, (Antiq. Rom.) rex sacrorum, rex sacrificalis, rex sacrificulus, Tite-Live, l. XXVI. c. vj. Sous le consulat de Lucius Junius Brutus, & de Marcus Valerius Publicola, le peuple murmurant de ce que l’abolition du gouvernement monarchique sembloit déroger à la religion, parce qu’il y avoit certains sacrifices qui étant réservés aux rois personnellement, ne pouvoient plus se faire ; on établit un sacrificateur qui en remplit les fonctions, & on l’appella roi des sacrifices ; mais afin que le nom de roi même ne fît point d’ombrage, ce roi des sacrifices fut soumis au grand Pontife, exclus de toutes les magistratures, & privé de la liberté de haranguer le peuple.

Lorsqu’il étoit obligé de se trouver aux assemblées des comices, par rapport aux sacrifices dont il avoit l’intendance ; aussi-tôt que les cérémonies étoient finies, il se rétiroit, pour montrer qu’il n’avoit aucune part aux affaires civiles. C’étoit au grand pontife & aux augures qu’appartenoit le droit de choisir le roi des sacrifices, qu’ils tiroient ordinairement d’entre les patrices les plus vénérables par leur âge & par leur probité ; son élection se faisoit dans le champ de Mars, où le peuple se trouvoit assemblé par centuries ; la maison qu’habitoit le roi des sacrifices, s’appelloit regia, & sa femme reine, regina.

C. M. Papyrius, fut le premier à qui on confia ce ministere ; & la coutume de créer un roi des sacrifices subsista chez les Romains jusqu’au tems de

Théodose, qui l’abolit, de même que les autres cérémonies religieuses du paganisme. (D. J.)

Rois livre des, (Critiq. sacrée) Il y a quatre livres de l’ancien testament qui portent ce nom, parce qu’ils comprennent plusieurs actions des rois des juifs, & quelques détails de leur gouvernement. Ces quatre livres n’en faisoient anciennement que deux dans le code hébraïque, dont le premier portoit le nom de Samuel, & l’autre celui des rois ou des regnes.

Le premier livre comprend, dans 31 chapitres, l’espace d’environ cent ans, depuis la naissance de Samuel, en 2849, jusqu’à la mort de Saül, en 2949. Le second livre des rois contient, en 24 chapitres, l’histoire du regne de David, pendant l’espace d’environ 40 ans, depuis sa seconde onction à Hébron, l’an du monde 2949, jusqu’à l’an 2988.

On ignore l’auteur de ces deux premiers livres des rois ; quelques-uns les attribuent à Samuel, dont le nom se lit à la tête dans l’original hébreu ; mais en tout cas, il n’est pas l’auteur du total, car sa mort se trouve dans le vingt-cinquieme chapitre du premier livre ; quand au second livre, ceux qui le donnent à Gad & à Nathan, ne se sont pas apperçus qu’il s’y trouve des faits qui ne peuvent être du tems de Samuel ni de Nathan ; aussi les meilleurs critiques conjecturent qu’ils sont l’ouvrage d’Esdras, sur des originaux de Samuel, & autres écrivains du tems de David.

Le troisieme livre des rois comprend, en 22 chapitres, l’histoire de cent vingt-six ans, depuis l’association de Salomon au royaume, l’an du monde 2989, jusqu’à la mort de Josaphat, roi de Juda, en 3115. Le quatrieme livre des rois renferme, en 25 chapitres, l’histoire de deux cent vingt-sept ans, depuis la mort de Josaphat, en 3115, jusqu’au commencement du regne d’Evilmérodach, roi de Babylone, qui tira Jéchonias de prison, en 3442.

On ne connoit pas mieux l’auteur des deux derniers livres des rois, que celui des deux premiers. Il est assez vrai-semblable que tous ces quatre livres sont de la main d’Esdras qui les a disposés sur les matériaux qu’il possédoit ; il y a du moins bien des traits auxquels on croit reconnoître Esdras ; mais on y trouve en même tems des contrariétés qui ne conviennent point à son tems, & qu’il n’a pas pris la peine de concilier. (D. J.)

Rois pasteurs, (Hist. sacrée.) quelques savans ont ainsi nommé les six chefs des Israëlites, Ephraim, Beria, Rapho, Saraph, Thalé, & Thaan, dont il est parlé dans le I. liv. de Paralipomènes, ch. vij. ou plutôt, Salathis, Beon, Apachnas, Apophis, Janias, & Assis, rois égyptiens. Comme il paroît qu’il y a une interruption dans l’écriture, depuis la mort de Joseph, par où finit la genèse, jusqu’à la nativité de Moïse, par où commence l’exode, c’est là que M. Boivin place l’histoire de ces six rois pasteurs ; mais nous nous contenterons de remarquer que le fondement de cette prétendue royauté des Hébreux, ne se trouve que dans un fragment de Manéthon, rapporté par Josephe, dans lequel, le même Manéthon fait venir les rois pasteurs de M. Boivin, de l’orient, & que Josephe lui-même n’assure point la domination de ses ancêtres en Egypte, avec le titre de rois. D’ailleurs les Juifs n’ont jamais été en état de faire une irruption dans l’Egypte, avec une armée de deux cent quarante mille hommes, comme M. Boivin l’imagine. Voyez sur tout cela, les réflexions de M. l’abbé Banier, dans l’hist. de l’acad. des Inscrip. tom. III. (D. J.)

Rois de Rome, (Hist. Rom.) Rome commença d’abord à être gouvernée par des rois ; elle préféra, selon l’usage de ce tems-là, dit Justin, l. I. c. j. le gouvernement monarchique aux autres sortes de gouvernemens ; cependant ce n’étoit point une mo-