atomes, du vide, de l’amour ; un abrégé contre les physiciens ; des doutes contre ceux de Mégare ; des opinions certaines des sectes ; des plantes ; de la fin ; de la manière qu’il faut juger ; Chérédème, ou des dieux ; [28] Hégésinax, ou de la sainteté ; quatre livres des vies ; des actions justes ; son Néocle, dédié à Thémista ; son banquet ; Euryloque à Métrodore ; de la vue ; de l’angle, ou de l’extrémité de l’atome ; de l’impalpabilité du vide ; du destin ; des opinions sur les passions, à Timocrate ; des présages ; de l’exhortation ; des simulacres ; de la faculté d’imaginer ; son Aristobule ; de la musique ; de la justice et des autres vertus ; des dons et de la grâce ; Polymède ; trois livres intitulés Timocrate ; cinq qu’il appelle Métrodore, et deux qu’il nomme Antidore ; Sentiments sur les maladies, à Mitras ; Callistolas ; de la royauté ; Anaximène ; des épîtres.
Je vais tâcher de donner un abrégé de ces ouvrages et de ce qu’il y enseigne, en rapportant trois lettres de ce philosophe dans lesquelles il a compris sommairement toute sa philosophie. [29] Je marquerai quelles ont été ses principales opinions ; et s’il y a d’autres choses essentielles dans ce qu’il a écrit, j’en ferai mention, afin que vous puissiez vous former à tous égards une idée de ce philosophe, si tant est que je puisse en juger.
Sa première lettre s’adresse à Hérodote, et roule sur la physique ; la seconde, à Pythoclès, et dans laquelle il parle des corps célestes ; la troisième, adressée à Ménœcée, concerne la morale. Nous commencerons par la première, après avoir touché quelque chose de la manière dont ce philosophe partage la philosophie.
Il la divise en trois parties, dont la première donne des règles pour bien juger, la seconde traite de la physique, et la troisième de la morale. [30] Celle qui donne des règles sert d’introduction à la philosophie, et est contenue dans un ouvrage intitulé Canon. La partie physique renferme la théorie de la nature, et est rédigée en trent
