damné de la Commune, Lisbonne[1], imite cet exemple. Il faut voir comme le président est poli, il prend le récalcitrant par la douceur : « Voyons, monsieur Lisbonne, soyez donc indulgent pour notre Christ, il nous est bien difficile de faire disparaître ce tableau pour vous. »
Avec Camille Dreyfus même mise en scène. Chacun sait ce que c’est que ce Camille Dreyfus, et sur quel fumier a poussé cette fleur vénéneuse de ghetto ; condamné pour avoir insulté un prêtre, ainsi qu’il s’en vantait dans une circulaire aux électeurs du Gros Caillou, ce Dreyfus n’en a pas moins reçu de Wilson une croix qu’il déshonore.
L’impression de répulsion qu’il inspire, en venant insulter devant ce tribunal la religion de la majorité, l’enchante loin de l’humilier. Pourvu qu’il y ait du bruit autour de son nom, le Juif ne s’occupe guère de savoir si ce bruit est un applaudissement ou une huée ; il confond la famosité malsaine avec la belle gloire, il préfère même la famosité, elle rapporte, effectivement : quand quelqu’un a un mauvais coup à proposer, il sait où aller.
- ↑ Ce Lisbonne, tour à tour comédien, homme d’affaire et colonel de la commune,
est encore un type très intéressant pour nos études. Après avoir essayé d’ouvrir un
établissement, où les consommateurs auraient été servis par des religieuses, il a
fondé un café, où les garçons, habillés en académiciens, portent l’habit à palmes
vertes et l’épée ; il a fondé aussi l’Auberge des reines où les filles de service ont le
costume des souveraines illustres dans l’histoire par leur beauté ou leurs malheurs.
Nous retrouvons là ce besoin impérieux chez le Juif de souiller, d’avilir, de tourner
en ridicule tout ce qui a été grand dans le passé. C’est chez lui une véritable
monomanie du genre stercoraire sur laquelle il tente une opération commerçiale
avantageuse.
Au fond, Lisbonne c’est Ludovic Halevy, communard, comme Ludovic Halevy c’est Lisbonne académique. Tous deux ont orienté leur vie d’une façon différente, mais en réalité l’œuvre est la même.
