mais le Serviteur de Dieu en ayant été averti à tems, il sortit de la Ville pendant la nuit avec ses créatures & ses domestiques les plus affidés, pour se retirer en Auvergne, où il fut accueilli-avec amitié par Eufrasius, le successeur de l’Evêque Aprunculus, qui, comme on l’a dit, avoir été lui-même obligé de se sauver de Dijon, dans la crainte d’être mis à mort par les Bourguignons qui le haïssoient, parce qu’ils le croyoient bien intentionné pour les Francs. » Eufrasius assigna donc à Quintianus pour sa subsistance des maisons, des champs & des vignes. Les revenus de l’Evêché d’Auvergne, disoit Eufrasius, sont suffisans pour faire fubsister décemment deux Evêques, pourvû que cette charité que Saint Paul a tant recommandée, ne leur manque point. Il arriva même dans la fuite que Quintianus ayant été chassé du Diocèse de Rodez pour la seconde fois, il se retira encore en Auvergne. Durant ce second exil du Saint, l’Evêque de Lyon, dont le Siege avoir des biens dans certe Cité, lui abandonna la jouissance de ces biens-là. Quant aux autres évenemens de la vie de Quintianus, & aux miracles que le Seigneur voulut bien operer par son moyen, on peut les lire dans son Histoire. »
L’histoire particuliere à laquelle Gregoire De Tours nous renvoye dans son Histoire generale, est probablement la vie de Quintianus qui fait le quatriéme chapitre de la vie des Peres, un des opuscules de notre auteur. Je crois devoir rapporter ici ce qu’on y trouve, et tout ce que nous sçavons d’ailleurs concernant les autres évenemens de la vie de Quintianus, occasionnés par son zele pour la cause des Francs, bien qu’ils ne soient arrivés qu’après la mort de Clovis. Ce qui m’engage à les raconter prématurément, c’est que je suis actuellement dans l’obligation de justifier quelques mots que j’ai prêtés à Gregoire de Tours dans la traduction du passage qu’on vient de lire, pour lui faire
