d’origine céleste ne communiquerait rien de divin ; ils demeureraient simplement des corps.
Mais cette puissance manifesterait son activité dès là que les corps simples s’unissent entre eux pour former des mixtes, En entrant en combinaison, chacun des corps simples apporterait avec lui la puissance qu’il a reçue du Ciel. Des natures propres de ses divers éléments, le mixte tiendrait sa propre nature et, partant, la force (ῥοπή) de pesanteur ou de légèreté qui est, pour lui, principe de mouvement (ἀρχὴ ϰινησεως) ; des puissances divines adjointes aux éléments, ce mixte recevrait une perfection plus grande, un principe d’animation (ψυχιϰὴ ἀρχή).
Les qualités de cette âme du mixte dépendraient, bien entendu, des éléments simples qui le forment et de la proportion selon laquelle ils sont mêlés ; suivant sa plus ou moins grande proximité aux orbes célestes, suivant sa subtilité ou sa densité, suivant sa pureté plus ou moins parfaite, un élément participerait plus ou moins à la puissance divine ; « parmi les mixtes, donc, ceux qui sont, en majeure partie, composés de terre ont, dans leur puissance d’animation, quelque chose de commun avec la terre, car le corps qui les constitue pour la plus forte part participe à un moindre degré de la puissance céleste ; ceux, au contraire, qui contiennent surtout la substance chaude et ignée, ceux-là recevront en partage une âme plus parfaite, parce que le corps qui domine en eux participe plus pleinement à la puissance céleste. »
Il ne faudrait pas, cependant, regarder simplement cette âme du corps composé comme la somme des puissances divines dont étaient douées chacun des éléments. Il ne faudrait pas croire « que le corps composé communie à cette puissance et nature divine comme si chacun des corps simples conservait d’une manière actuelle, au sein de la combinaison ou du mélange, la nature [divine] qui lui appartient. Si la puissance divine contribue à la substance que ces corps ont formée par leur combinaison, ce n’est pas en demeurant dans chacun d’eux telle qu’elle était avant qu’ils entrassent en combinaison. » L’âme du mixte est autre et plus parfaite que la simple résultante des puissances divines des éléments.
Selon l’opinion que nous venons d’exposer, « cette puissance divine, engendrée au sein des corps situés sous la Lune, en vertu de leur contiguïté avec [l’orbe de] cet astre, serait une seconde nature ; cette seconde nature se servirait des corps simples naturels comme d’une matière, afin d’engendrer des corps plus parfaits et animés. »
