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n’est pas l’intelligence en puissance ; c’est, selon Thémistius, une autre intelligence qu’Aristote nomme l’intelligence commune & voùç xowô ;). « Celle1 qu’il déclare mortelle, c’est T intelligence commune, c’est celle par laquelle l’homme est un composé de corps et d’àme, celle qui est le siège des colères et des désirs. » — « Autre est, selon lui, l’intelligence commune, autre est T Intelligence eu puissance L’intelligence commune, en effet, est mortelle, sujette à pâtir, non séparée de la matière, mêlée au corps. L Intelligence en puissance est impassible, non mélangée au corps, séparée de la matière... Cette Intelligence, donc, est, elle aussi, séparée de la matière, sans mélange et impassible,.... mais clic n’est pas séparée de la matière de même façon que l’intelligence active, » car Aristote « place l’intelligence active au-dessus de l’intelligence en puissance. »
Au dire tic Thémistius ’, 1 enseignement de Théophraste s’accordait, en tous ces points, avec la doctrine d’Aristote ; le maître et le disciple déclaraient également que T Intelligence en puissance « est impassible et séparée de la matière, tout comme l’intelligence qui est active et en acte. » — « Ile tout ce qui précède, il résulte évidemment que nous n’émettons pas une supposition hasardée en déclarant que, selon ces auteurs, c’est une autre intelligence qui est sujette à pâtir et à mourir ; c’est celle qu’ils nomment intelligence commune, intelligence unie au corps. » Qu’est-ce donc que ce vous xoivôç, que celle intelligence commune ?
Faut-il l’identifier avec le voüç i~ixTrtT0,-, avec l’intelligence
que produit l’intelligence active lorsqu’elle réduit à l’acte les puissances de l’intelligence potentielle ? Telle ne lut point, au gré de 1 hemistius, la pensée d Aristote et de I héophraste. Ce qui est produit par l’union de l’intelligence active et de l’intelligence eu puissance, ce n est pas 1 intelligence commune, unie au corps, passible et mortelle. « Cette autre Intelligence * qui est comme le composé de l’intelligence en puissance et de l’intelligence en acte, ils admettent qu’elle est séparée du corps, qu’elle n’a pas été engendrée, quelle ne mourra point ; d’une certaine manière, elle a deux natures, qui sont ces deux Intelligences [composantes] ; 111
de la matière et de la forme est un. ex tou ouvàfJLîi xai tqùJ êvEpvsiqt d une autre manière, elle a une seule nature ; car ce qui provient - AXÀov 0® TOV WCTKîp ŒUVXîipSVOV Sv xai ycopicTov tou œwulxtûç Eivat > >
1. Thémistius, Zoe. c :7. ;
2. Thémistius, Zgu. e/Z. ;
3. Thémistius, Zoc. c<7. ;
4* Thémistius, iôid.
DUHEM — T. IV.
éd.
éd.
éd.
RI
cit.t
cil.,
cit.,
ioG.
pp. io5-io6.
p. 108.
P-
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