elle ne subsiste que par son union avec cette Intelligence ; la séparer de cette Intelligence, ce serait eu déterminer la destruction ; aussi est-ce avec un amour et une joie incomparables que l’Ame raisonnable sc conjoint à Ï Inte/lectns age/ts au point de ne plus faire qu’un avec lui.
En retour l’Intellect"* agenx désire exercer, en ce Monde inférieur, l’influence dont il est capable. Or cette influence de F Intelligence active, nulle créature ici-bas n’est, au même degré que l’Ame raisonnable, capable de la recevoir ; c’est par l’intermédiaire de Y Intellect"* posribilis que cette influence s’exerce dans le Monde matériel. Aussi l’intelligence en acte chérit-elle T Intelligence en puissance connue le père aime son enfant, connue le maître aime son disciple, et aussi coinine l’époux aime son épouse.
De ce mutuel amour résulte entre l’intelligence active et l’Ame raisonnable qu elle a produite et anoblie, une union qui n’est pas transitoire et dissoluble, comme le supposait Alexandre d’Aphrodtsias ; jamais l’intelligence active ne se sépare de l’Ame raisonnable ’ ; elle lui demeure toujours immédiatement conjointe, comme elle demeure, par ailleurs, conjointe au Verbe, encore que cette dernière union soit plus intime.
C’est cette union dcl Ame raisonnable avec l’intelligence active, de celle-ci avec le Verbe de Dieu, qui assure à l ame l’immortalité i. * 3 : « L’âme sensitive demeure seulement au sein du corps vivant ; mais si l’àine de l’homme demeure, eu premier lieu, dans le corps vivant, elle demeure aussi dans L Intelligence active. Aussi, lorsqu après la mort, le corps fera défaut, l à me végétative et l’âine sensitive cesseront d’exister ; mais l’intelligence en puissance, (pii avait siégé dans ce corps, sera conservée par l’Intelligence active ; et celle-ci, à son tour, sera conservée par Dieu, car elle est toute proche du Verbe de Dieu. Voilà pourquoi l’intelligence active aime et dirige T Intelligence possible ; l’Intelligence possible, à son tour, aime et dirige l’âme sensitive, comme le père aime et dirige son fils, comme le maître aime et dirige son/ élève ; pour accomplir cette tâche, l’une et l’autre ont besoin de l’influence émanée de la Lumière et de la Vie éternelles. Partant l’intelligence active perfectionne l’Ame raisonnable, et l Ame raisonnable i. ÀKisTûTELis Theolofjiat lib. Xt CAp. VIII : éd, i5nj, fol, Jg, verso ; éd* 1072, fol. 84, verso, et fol. 85, recto,
2* Akistoteus H|j Xtcap, XI ; é<l. fol. 5of verso ; éd. 1 :072, fol. 87^ recto*
3. Ahistotelis 77ieologiai lib. X, cap. X ; éd* iStfl, fol- 5o, recto et verso ; ed * 1572, fol. 80, recto et verso.
