A cette théorie, Al Kindi ha ait consacré un opuscule 1 * 3 que Gérard de Crémone traduisit en latin durant la seconde moitié du xn° siècle ; cette traduction de Gérard de Crémone a pour titre : Fer/n/wi Jacoâ JZ Kindi de intentions antiquorum in rations. Une autre traduction porte seulement ce titre : De intellect". L’objet que se propose Al lundi ±, c’est d exposer brièvement quel fut, au sujet de la raison ou de l’intelligence, « Lavis de Platon et d’Aristote ». Mais, en réalité, ce qu’il enseigne, ce n’est ni la doctrine de Platon ni celle d’Aristote ; c est celle d’Alexandre d’Aphrodisias. il nous apprend, on effet, « qu’il y a quatre sortes d intelligences ; la première, c’est L Intelligence (pii est toujours en acte ; la seconde, c’est l’intelligence qui se trouve en puissance dans lAme ; la troisième c’est l’intelligence qui, en lAme, passe de la puissance à l’existence effective ; la quatrième, ( est l’intelligence que nous nommons démonstrative ; cette dernière intelligence, Aristote l’assimile au sens, parce que le sens est proche de la vérité et. se trouve en communication avec elle ». Les trois premières intelligences énumérées par Al Kindi correspondent très exactement au Xoù ; ’O’/rp.xoç, au voûç ûmxoç et au vqJ ; qif Alexandre avait considérés ; quant à r/A/eZZec/^x ou ratio demonslra/iva, il n est autre que lAme sensitive ; de celle-ci, le Commentateur grec avait fait mention tout à côté des trois intelligences, mais sans lui donner le nom de vouç.
Le Philosophe arabe suit également de si près, dans la description du rôle et des relations de ces diverses intelligences, ce qu’avait dit Alexandre, qu il est inutile de rapporter ici ses dires. Bornons-nous à remarquer qu’il insiste, à 1 imitation de son modèle, sur la distinction qui existe entre lAme et l’intelligence en acte. « LAme, dit-il est intelligente en puissance ; elle ne devient intelligente d’une manière effective que par l’action de l’intelligence première ; lorsqu’elle tourne son regard vers celle-ci, elle devient intelligente d’une manière effective. Lorsqu’une forme intelligible s’unit à l ame, cette forme intelligible ef l’ame ne sont pas deux choses différentes, car lAme n’est pas divisible, en sorte que lAme n’est pas capable de devenir autre (>// alteretar) ; lorsqu’une forme intelligible s’unit à lAme, cette forme et l’inteli. Die p/u/osop/itscen .1 WiantZ/nnjen f/es Ja’qAh hes Ish.kj al-KixdÎ, ziun ersten mate heraint/feffetten non Dr. Albind Nauy. Miïnsier, iSjy (Zfrîï/rage rro* Gesr/uc/tfe de/’ Ptii/osopkie des Milfelalfers^ Aeraus^ej/e^^i /*on ("lemens Baeumkeh ««d G. von Hertllng, HJ. Il, HefL Vj. a. Al Kindi, De rutïojie, étL Nagy, p. i.
3. Al KindIj Qp. taudrf éd. cil., pp. 6-7.
