manche, on ne supprime aucun chant d’allégresse, à cause de la joie de la résurrection. Dans l’octave aussi on chante les cantiques d’allégresse, pour marquer la joie dont ils seront comblés dans l’octave, c’est-à-dire à la résurrection, parce que, bien qu’ils soient descendus dans les limbes, cependant ils ressusciteront avec nous dans la gloire. En effet, les octaves des festivités sont célébrées en mémoire de la résurrection générale qu’elles désignent. En ce jour encore, comme on a représenté la tristesse des femmes, les diacres, en un grand nombre d’églises, ne revêtent point la dalmatique, ni les sous-diacres la subtile ou tunicelle, pour marquer que les Innocents, aussitôt après leur mort, n’ont pas reçu la première robe, mais sont descendus dans les limbes. On a parlé de cela dans la troisième partie, au chapitre des Couleurs.
XIII. En cette fête on dit ce capitule : Vidi supra montem (Apoc, c. xiv) ; et celui-ci : Hi sunt qui cum mulieribus, etc. ; et celui-là : Hi empti sunt (au même endroit). Et remarque que les anciens nocturnes sont tirés des psaumes ; le reste, de l’épître et de l’évangile. Lorsque l’on parle de ce nombre cent quarante-quatre mille, on parle du fini pour l’infini, parce que Dieu comprend tous les élus sous un nombre certain. Ce que l’on dit encore : « Je vis sous l’autel de Dieu les âmes de ceux qui avaient été mis à mort, » doit être pris dans ce sens que Jean vit sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été mis à mort, c’est-à-dire qui inclinaient leur tête, ou bien parce qu’il vit cela (in absconso), dans le mystère, au sein des ténèbres du mystère ; car personne ici-bas ne peut pénétrer ce qui se passe dans les cieux.
XIV. Mais pourquoi l’Église solennise-t-elle la mort des Innocents, qui n’ont pas eu la volonté de souffrir ? Car il paraît, par la même raison, que si un tyran mettait à mort un pareil nombre d’enfants, l’Église devrait également célébrer pour eux une solennité, ce qui n’est pas vrai. On peut répondre que cette fête doit être célébrée pour trois motifs, bien que les In-
