que chose sur l’office que l’on dit à la fête de la Dédicace des églises.
I. Cette fête donc est célébrée solennellement par l’Eglise. À ce sujet il est dit en saint Jean : « Les encénies eurent lieu, c’est-à-dire la fête de la Dédicace fut célébrée à Jérusalem, et Jésus se promenait dans le temple, dans le portique de Salomon » pour la confirmation de cette fête [De consec, dist. i, Sulemnitates) ; et on appelle cet endroit portique de Salomon, parce que Salomon avait coutume d’y prier, et y pria le jour de la dédicace du temple.
II. Cette fête se célébrait aussi dans l’Ancien-Testament, d’où vient qu’on lit dans le Ier livre des Machabées (c. iv) : « Judas Machabée choisit des prêtres sans tache, et ils purifièrent les choses saintes » ou le temple ; car l’Église militante peut être purifiée, mais non l’Eglise triomphante, comme saint Augustin le dit dans une homélie sur les mots précités : Facta sunt encenia. Les Juifs célébraient solennellement ce jour oia le temple fut consacré.
III. Or, les Juifs célébrèrent les encénies pendant huit jours ; d’où il paraît que nous devons aussi pendant huit jours solenniser la fête de la Dédicace, connue on le voit dans le chapitre précité des Machabées (Solemnitates, § i). Mais il est surprenant que les Juifs aient célébré les encénies pendant huit jours, puisqu’ils ne solennisèrent la Pâque et la skénopégie que pendant sept jours seulement (Ut. de cons., d. i). A ceci nous répondons que cette festivité désigne spécialement la dédicace éternelle, dans laquelle l’Eglise, savoir l’ame sainte, sera tellement dédiée, c’est-à-dire unie à Dieu, qu’elle ne pourra servir à d’autres usages, ce qui arrivera dans l’octave de la résurrection. Et c’est pour cela que dans le Nouveau-Testament cette fête a une octave. Cette église est construite par le baptême, la doctrine et la pénitence. C’est là qu’on entend la hache et les ferrements de tout genre, c’est-à-dire tous les genres de fléaux et toutes les disciplines, savoir dans l’Église
