tave de diverses festivités, nous disons, pour ne pas paraître les en blâmer, qu’il y a une double octave, savoir une de respect, de vénération ou de dévotion, et une d’institution. L’octave de révérence ou de vénération est celle de Pâques, de la Pentecôte, des nativités de la bienheureuse vierge Marie et du bienheureux Jean-Baptiste ; car on célèbre ces octaves par dévotion seulement, et non pour une autre raison mystérieuse. L’octave de dévotion a lieu aussi pour les saints patrons des églises, comme pour saint Nicolas, la bienheureuse Marie-Madeleine et autres semblables qui n’ont pas d’octaves ; mais certaines églises célèbrent ces octaves par dévotion. Pour ce qui est de l’octave d’institution, elle se subdivise en quatre octaves, qui sont l’octave de signification, l’octave de supplétion, l’octave de signification d’une autre chose, ou qui désigne une autre chose, et l’octave de future glorification.
XLV. L’octave de signification est, par exemple, celle des saints qui ont une vigile et celle de la fête de la Dédicace, qui se fait pour marquer que l’Eglise sera dédiée ou consacrée, c’est-à-dire sera consacrée alors par une dernière et bien plus complète dédicace, c’est-à-dire qu’elle sera unie au Christ : car être consacré ou dédié, c’est être uni ; et aussi celles des martyrs, parce que, et par les souffrances qu’ils ont endurées, et par le peu de cas qu’ils ont fait de cette vie, ils ont témoigné qu’il y a une vie immortelle. On peut aussi appeler l’octave des Innocents une octave de signification, parce qu’elle désigne notre résurrection, comme on le dira au chapitre de leur Fête. On peut en dire autant des octaves des bienheureux Pierre et Paul et de quelques saints, qui figurent la seconde robe, c’est-à-dire la glorification dont nous jouirons dans le huitième âge. Mais pourquoi, pour la même raison, ne fait-on pas ou ne célèbre-t-on pas l’octave de la Passion du Seigneur ? Car, de même que le Christ, qui est né soleil de justice, n’est pas né pour lui, mais pour éclairer de sa lumière nos âmes plongées au sein des ténèbres ; de même aussi qu’il a été baptisé, non pour lui, mais
