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siècle, Balzac, émule et contemporain de Voiture, furent de véritables abstèmes.
ABSTRACTION. (Voyez Facultés intellectuelles.) En renvoyant cet article particulier à l’article général des facultés de l’âme auquel il appartient, nous devons cependant ici dire un mot sur la confusion trop ordinaire de l’abstraction et de la généralisation. L’une est nécessaire à l’autre, mais elle n’est pas l’autre. La première est une force qui sépare une idée d’une autre idée ou une idée en ses élément distincts ; la seconde, une faculté qui rattache plusieurs idées particulières semblables à une généralité commune. L’abstraction divise, la généralisation unit. Ce sont donc deux formes bien distinctes de l’activité de l’âme. Ph..
ABSTRACTION. (Philosophie, Idéologie.) Substantif du verbe abstraire ; ôter, séparer : exclusion qu’on donne à une ou à plusieurs idées pour s’occuper particulièrement d’une ou de plusieurs autres ; en philosophie, acte par lequel nous séparons dans un objet chacune de ses parties, qualités ou propriétés, et dans une pensée chacune des idées qu’elle renferme : dans le sens passif, ce mot au pluriel signifie les conceptions d’un esprit qui, au lieu de s’appuyer sur l’observation, ne travaille que sur ses idées.
Comme procédé de l’entendement, l’abstraction est élémentaire ou comparative. Élémentaire, si elle se borne à un seul objet physique ou moral ; comparative, lorsque, séparant de plusieurs idées totales ce qu’elles ont de semblable, elle fixe la conception commune et générale qui en est le produit sous un signe matériel. (Voyez Genre.) L’abstraction est le fondement de la connaissance et de la science dans la doctrine des partisans de l’expérience ; dans celle des philosophes rationalistes, qui attribuent à l’entendement des notions primitives et congénérées, la science et la connaissance sont constituées par le concours de l’abstraction et des notions. (Voyez Notion.) L’on distingue l’abstraction des sens, par laquelle chacun d’eux
