dont je plaide aujourd’hui la cause, et discuter la narration infidele des accusateurs de Cyrille ; narration adoptée par Barbeyrac (préface du droit de la nature et des gens), et par le savant Jacques Basnage dans son Histoire des Juifs. N’en déplaise à M. de Boissi, qui vante (Dissertations critiques, &c.) l’impartialité de ce dernier, je motiverai quelque jour mon assertion, en dévoilant les préventions et la partialité de Basnage sur l’article qu’on vient de citer, sur la maniere indécente et calomnieuse dont il traite les Asmonéens, sur le miracle arrivé lorsque Julien tenta de rebâtir le temple, sur, &c. &c.
(9) Agobardi opera de insolentiâ judœor. T. I, pag. 64. édit. de Baluze. Louis-le-Débonnaire, Prince d’un caractere mou, obsédé par des courtisans qui n’aimoient pas le Prélat de Lyon, et qui aimoient les présens des Juifs, se refusa obstinément à toutes les demandes d’Agobard, et ne lui accorda qu’une audience de congé. Ce que c’est (pour le dire en passant) que le caractere des courtisans. Ils poussoient la flatterie envers les Juifs jusqu’à se recommander à leurs prieres. Falloit-il, et pouvoit-on empêcher l’Évêque de baptiser les esclaves payens des Juifs, sans avoir obtenu le consentement de leurs Maîtres, sous prétexte que les loix, défendant à ceux-ci de tenir des esclaves chrétiens, ils auroient perdu le prix de l’acquisition ? La justice demandoit que ces Néophytes fussent soumis à continuer leur servage, si toutefois l’esclavage est admissible. Mais ce qui prouve que le zele d’Agobard étoit modéré, c’est qu’il offroit aux Juifs de leur rendre les sommes déboursées pour l’achat.
(10) Tillemont. Mémoires pour servir à l’Hist. ecclé.
