V DE UHUMANISME A LA RÉFORME. 49 cette séparation et de tout son avenir : il a embrassé la Réforme. . Quelles causes ont pu de l’humaniste faire un « luthérien >> ou, comme on dira beaucoup plus tard, un « protestant »? Comment s’est fait un tel changement? Les historiens du xv1° siecle, qui ont à chaque instant de pareilles conversions a relater, les relatent, mais ne les expliquent pas. La correspondance contemporaine elle- mème, le plus souvent, ne nous apprend rien : « un tel est gagné a l`Évangile », dit l’un; « il s`est laisse séduire ` par les doctrines de Luther », dit l’autre. Mais comment, mais pourquoi? (fest ee qu’on néglige de nous faire savoir, et c’est pou1·tant ce qui nous intéresserait le plus, surtout quandil s’agit de laïques et de lett1·és. On voudrait revivre ce moment unique dans leur vie comme dans l’l1istoire, se remettre à leur place, sentir et comprendre tout ee qui s`est alors passé en_eux. Nous l’avons essayé à propos du modeste personnage objet de cette étude. Malheureusement les documents bio- graphiques proprement dits font défaut. Pour nous éclairer sur la conduite du jeune Castalion, il nous faudra la rappro- cher de celle de ses camarades d’études. Mais la difllculté 11e sera que reeulée : la maniere dont ceux—ci vo11t agir serait inexplicable si on l`isolait. Ce qui leur arrive n’est pas autre chose que ce qui arrive à toute la France 1 ils ne font qu’obéir a des influences beaucoup plus générales, qui_ s’exereent sur toute la société contemporaine. Et ainsi nous voila condamnés à sortir de notre cadre. Nous permettra- t-on, au _risque d’eneourir le reproche de hors—d’œuvre, cette double échappée, d’abord sur l’liistoire de l’humanisme, et puis sur celle des débuts de la Réforme en France? Le hors-d’œuvre est flagrant, nous ne tenterons pas de le pallier, mais nous n’avons pas vu d`autre moyen d`arriver, au moins indirectement, ai reconstituer avec une suffisante vraisemblance, pour cette période de notre biographie, sinon l’l1istoire des faits, du moins celle des idées. 4
