connaître se distinguent de ceux qui sont privés de cette faculté en ce que, outre leur propre forme, ils possèdent la forme de ceux-ci. Car la forme de l’objet connu est dans le sujet qui connaît. De là il résulte que la nature des premiers est bien plus vaste et plus compréhensive que celle des seconds. Aussi le philosophe (Aristote) a-t-il dit que l’âme est dans une certaine nature tout. La limite d’une forme (d’un être) provenant de la nature ou mieux de la matière, plus quelque chose est immatériel, plus est grand son rapport avec l’infini. » (Thomas Aq., Summa, p. I, qu. 14, art. 2.) « Tout ce qui a une puissance infinie (virtutem infinitam) est de sa nature infini. Mais l’esprit a une puissance sans bornes, car il embrasse l’universalité des choses, et cela provient de ce que sa puissance n’est rien de matériel, n’est point due à l’activité d’un organe quelconque du corps. » (Ibid., qu. 7, art. 2.) « Ce n’est pas notre chair qui est formée à l’image de Dieu, mais notre âme, qui, libre dans tous ses mouvements, nous transporte aux lieux les plus éloignés, voit les absents et contemple en un clin d’œil l’univers. » (Ambroise, Hexam., VI, c. 8.) « Si nous voulons dire la vérité sans crainte et sans détours, l’homme est en fait supérieur aux dieux ou du moins leur égal. Quand un Dieu descend sur la terre, il abandonne le ciel ; mais l’homme s’élève au ciel et le mesure dans ses profondeurs sans quitter la terre, tant est grande la puissance de son développement ; nous pouvons donc hardiment proclamer que l’homme terrestre est un Dieu mortel, et le Dieu céleste un homme immortel. » (Hermes, Trism. Pæmander, c. 10.) « La faculté de connaître et d’agir n’est pas bornée chez l’homme comme chez les animaux ; elle est au contraire inépuisable, infinie, et le rend semblable à Dieu. » (Hugo Grotius.) — L’infinité de l’être humain, exprimée par nous d’une manière indirecte et sous forme de conclusion, est exprimée dans ces citations que l’on pourrait multiplier à volonté, aussi clairement et aussi directement que possible. L’infinité psycho-
