valeur morale, intellectuelle ou physique, tel doit être le but dernier poursuivi même par l’opinion publique. » Devant cette page profonde, qui est la négation de tout son système aristocratique et despotique, Nietzsche va-t-il réfléchir, se demander s’il n’y aurait pas lieu d’examiner la question de plus près ? Non, il est embarqué : « Périssent les faibles et les ratés. » Aussi, au bas de la page de Guyau, il se contente de mettre cette exclamation : Incredibile ! Mais ce qui est « incroyable », n’est-ce pas que l’esprit de système aveugle un philosophe au point qu’il ne prenne pas la peine de définir ce que c’est qu’un « faible » et de se demander si, parce qu’on est né dans une condition misérable, parce qu’on a été privé des moyens de s’instruire, peut-être des moyens mêmes de vivre, on est pour cela un « raté », qu’il faut aider à disparaître !
Guyau a encore prévu l’hypothèse la plus fondamentale de Nietzsche : il s’est demandé si « la fécondité de nos diverses puissances ne pouvait pas aussi bien se satisfaire dans la lutte que dans l’accord avec autrui, dans l’écrasement des autres personnes que dans leur relèvement ». — Non, répond-il ; en premier lieu, la volonté qui lutte voit sa puissance diminuée par la résistance même qu’elle provoque : « les autres ne se laissent pas écraser si facilement ; la volonté qui cherche à s’imposer rencontre nécessairement la résistance d’autrui ». Il y a donc plus de puissance véritable à se faire approuver, estimer, aimer, qu’à se faire craindre et haïr. Guyau ajoute une remarque qui est la réfutation radicale de l’individualisme nietzschéen. Même si la volonté triomphe de la résistance, dit-il, elle ne peut en triompher toute seule : « il lui faut s’appuyer sur des alliés, reconstituer ainsi un groupe social et s’imposer, vis-à-vis de ce groupe ami, les servitudes mêmes dont elle a voulu s’affranchir à l’égard des autres hommes, ses alliés naturels ». Le fait est que nous avons vu Nietzsche lui-même, au lieu de s’en tenir à l’isolement du moi, imaginer un groupe de « maîtres » alliés et amis, entre
