même pour les relations entre individus. » — Obligation absolue, non pas, répliquerons-nous, mais obligation relative aux nécessités sociales ou aux nécessités personnelles. Il est clair que le vol parait à Spencer inadmissible dans une société organisée et que l’alcoolisme lui paraît fatal à l’individu comme à sa race ; qu’est-ce que Nietzsche — grand ennemi de l’alcoolisme, lui aussi, — peut changer à ces nécessités ? — Après que les historiens, avoue-t-il lui-même, « se sont rendu compte de cette vérité que, chez les différents peuples, les applications morales sont nécessairement différentes, ils veulent en conclure que toute morale est sans obligation. Les deux points de vue sont également enfantins. » Voilà donc Nietzsche qui admet à son tour des obligations et nécessités sociales, une autorité nécessaire et un nécessaire commandement au sein des hommes. Dès lors, que veut-il ? Il va tâcher de s’expliquer mieux. « La faute des plus subtils, dit-il, c’est de découvrir et de critiquer les opinions, peut-être erronées, qu’un peuple pourrait avoir sur la morale ou bien les hommes sur toute morale humaine, soit les opinions sur l’origine de la morale, la sanction religieuse, le préjugé du libre arbitre, etc., et de croire qu’ils ont, de ce fait, critiqué cette morale elle-même. Mais la valeur du précepte tu dois est profondément différente et indépendante de pareilles opinions sur ce précepte, et de l’ivraie d’erreurs dont il peut être couvert, » Nietzsche répète ce qui est dans tous les cours élémentaires de philosophie : que les erreurs sur le devoir ne prouvent pas qu’il n’existe aucun devoir et prouvent, au contraire, que tous les hommes ont admis un devoir, sauf à le mal déterminer.
Reste donc à savoir s’il y a réellement un tu dois impératif et un devoir absolu, si le devoir a théoriquement une valeur objective et, pratiquement, une valeur de nécessité ou d’utilité. Eh bien ! Nietzsche persiste à croire qu’il est le premier à s’être posé cette question !
Comme une telle prétention serait cependant par trop outrecuidante en ce qui concerne la valeur objective
