siterions à les traiter de farceurs si nous étions raisonnables ? Si nous avions pour deux sous de bon sens, croyez-vous surtout que nous les croirions ?
Le symbole de l’égalité, une balance avons-nous dit ? Une balance, non, une balançoire. Et sur la balançoire, en effet, nous voici tantôt en haut, tantôt en bas, mais pour revenir toujours, en définitive, à notre point de départ, c’est-à-dire en bas : égalité par le bas, nivellement — mais il y a tout de même quelqu’un qui poussera la balançoire…
Aussi bien, quand on parle de tout niveler, de tout égaliser, c’est donc qu’à l’origine tout n’était pas égal, tout n’était pas au même niveau ; qui donc, et au nom de quel principe, décide de l’étiage, qui donc a qualité, ou se donne qualité, pour tout stabiliser, et à quel taux ?
On accuse le bon sens d’être l’ennemi de la surprise et de l’aventure : lorsqu’il dénonce la duperie de l’égalité quand même et malgré tout, de l’égalité outrancière et arbitraire, n’est-ce pas lui au contraire qui tâche à vous préserver d’abord de la monotonie et de l’ennui ?
Que l’ennui soit né un jour de l’uniformité, sans doute, n’avait-il pas attendu ce jour-là pour naître, et ce ne sont pas les motifs ni
