laissé entendre ; répétons-le : n’est-il pas juste que celui qui excelle, en quelque matière que ce soit, l’emporte, au moins en cette matière, sur celui qui n’y excelle pas ? Sinon, qu’est-ce donc que l’excellence ?
On n’établit pas l’égalité entre ces deux-là ; tout au plus pourra-t-on prétendre à la rétablir, et encore sera-t-on amené à la rétablir sans cesse et à y passer son temps, sans cesse à pied d’œuvre, comme on fait pour deux escrimeurs dont l’un progresse constamment tandis que l’autre ne cesse de rompre ; alors on les arrête, et on les ramène à leur position de départ ; mais il y a un moment où l’on ne peut plus, tout de même, ne pas tenir compte du terrain gagné ou perdu, car c’est cela qui serait injuste, cette égalité arbitrairement et de force maintenue entre eux, c’est elle qu’au nom de la même justice, il faudrait bien, à la fin, supprimer d’un coup, et constater qu’elle n’existe pas, qu’elle ne peut pas exister.
Que tu le veuilles ou non, et que tu interviennes ou non pour le maintien de l’égalité, ce maintien ne sera jamais qu’artificiel et momentané, comme le conteur arabe n’a pas manqué de le montrer dans un de ses contes.
Aux héros de ce conte, un prince, ou quelque génie sous l’apparence d’un prince, a remis à chacun un sac rempli de pièces d’or ; et
