grandeur du bienfait. Elle était plongée dans le crime, elle avait connu la mort et Dieu l’a ressuscitée et l’a rappelée à la vie et à l’immortalité. L’homme doit donc chercher à bien se connaître ; il doit savoir qu’il est faible et sujet à la mort, et qu’il fallait toute la puissance de Dieu pour faire de lui, homme mortel, un être immortel, et pour lui donner l’éternité à lui, dont la vie n’est que d’un instant. Qu’il réfléchisse encore qu’il est lui-même une image et un reflet de la Divinité, et que ce rayon d’intelligence divine qui est en lui doit lui servir à comprendre combien Dieu est grand. Voilà pourquoi Dieu est une gloire pour l’homme, puisque l’homme est comme une image des œuvres, de la sagesse et de la puissance de Dieu. De même que la science du médecin se manifeste par l’application qui en est faite aux malades, de même Dieu se manifeste dans l’homme. C’est ce qui a fait dire à saint Paul : « Que Dieu a renfermé tous les hommes dans l’incrédulité pour faire miséricorde à tous. » Et en disant ceci, ce n’est point des anges qu’il veut parler, mais de l’homme déchu de l’immortalité par sa désobéissance, rentré ensuite en grâce par l’adoption de Jésus-Christ, fils de Dieu. L’homme doit se maintenir dans un juste sentiment d’humilité en admirant les choses de la création et le pouvoir du Tout-Puissant qui les a créées, et réglées ; il doit joindre à ce sentiment celui de l’amour du Créateur, de soumission envers lui et de reconnaissance ; c’est ainsi qu’il se rendra digne de recevoir une plus grande gloire de celui qui est mort pour lui, lorsqu’il deviendra participant de son immortalité. Car le Verbe s’est fait semblable à la chair souillée par le péché, afin de punir le péché, et de l’expulser ensuite de la chair ; c’est par ce moyen qu’il voulait rendre l’homme capable d’être sa ressemblance et l’image de Dieu, en prenant la sagesse divine pour la règle de sa conduite. Alors il se rendra digne de voir Dieu, de comprendre comment il a fait descendre son Verbe dans l’humanité, et comment le fils de Dieu s’est fait homme, afin d’accoutumer l’homme à être avec Dieu, et Dieu à être avec l’homme.
Voilà pourquoi l’œuvre miraculeuse de notre salut ne pouvait être faite que par le Seigneur lui-même, qui s’est appelé Emma-
