même esprit. Pour nous, qui sommes remplis de l’esprit du Père, nous le croyons ainsi : ceux qui ne le sont pas n’ont pas voulu croire en Jésus-Christ. Que s’ils prétendent renouveler l’incrédulité de Philippe qui, questionnant le Christ, disait : « Montrez-nous le Père, et cela nous suffira pour croire. » Mais le Seigneur lui répondit[1] : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et vous ne me connaissez pas encore ! Philippe, qui me voit, voit mon Père. Comment donc pouvez-vous dire : Montrez-nous votre Père. » Voudront-ils chercher dans ces paroles l’approbation de leur hérésie, et dire que le Christ a confessé ici qu’il était le Père : mais je leur déclare qu’ils ne feront accueillir nulle part une pareille interprétation, qui est condamnée par l’Écriture. En effet, le Christ, dans toutes les circonstances, s’était proclamé Fils de Dieu en prouvant qu’il l’était ; cependant un grand nombre le méconnurent, et fermèrent les yeux à l’éclat de sa vertu divine. C’est ce que Philippe ne voulait pas comprendre, quoique la vérité en fût devant ses yeux, et il demandait à voir le Père ; c’est alors que le Seigneur lui dit : « Quoi, Philippe, depuis le temps que je suis avec vous, vous ne me connaissez pas encore ! Celui qui me voit, voit mon Père. » Ce qui veut dire : En me voyant, vous pouvez connaître mon Père. Le Père peut être connu dans l’image du Fils, qui lui ressemble. Mais si vous n’avez pas voulu connaître le Fils, qui est l’image du Père, comment connaîtrez-vous le Père ? Cela étant, tout ce que l’Évangile dit à ce sujet, soit qu’il y ait dans les mots un sens sous-entendu ou qu’il faille développer, aboutit à cette proposition, savoir : « Que le Fils a été envoyé par le Père, et qu’il devait retourner vers le Père[2]. »
VIII. Plusieurs autres passages que nous pourrions citer, que dis-je ? l’Évangile tout entier, confirme cette vérité. Il faut donc que Noétius confesse bon gré mal gré,
