d’une varna qu’à la condition d’être né de père et de mère y appartenant l’un et l’autre (1)[1]. Ce ne fut pas encore assez. De même que les rois ne pouvaient gouverner sans avoir obtenu la consécration brahmanique, de même nul ne fut admis à la jouissance des privilèges de sa caste avant d’avoir accompli, avec l’assentiment sacerdotal, les cérémonies particulières de l’accession (2)[2].
Les gens oublieux de ces formalités obligées étaient exclus de la société hindoue (3)[3]. Impurs, fussent-ils nés brahmanes de père et de mère, on les appelait vratyas (4)[4] : brigands, pillards, assassins, et il est bien probable que, pour vivre, ces rebuts de la loi étaient souvent contraints de s’armer contre
(1) Burnouf, Introduct. à l’histoire du bouddh. indien, t. I, p. 155. — Manava-Dharma-Sastra, chap. X, § 5 : « In all classes they, and they only, who are born, in a direct order, of wives equal in classes and virgins at the time of marriage, are to be considered as the same in class with their father. »
(2) Manava-Dharma-Sastra, chap. II, § 26: « With auspicious acts prescribed by the veda, must ceremonies over conception and so forth, be duty performed, which purify the bodies of the three classes in this life, and qualify them for the next. » Ainsi ce n’était pas seulement pour le bonheur de cette vie qu’il était nécessaire de se pourvoir de la consécration de sa caste, c’était encore pour assurer le sort ultérieur dans l’autre. Puis les cérémonies commençaient dès le moment présumé de la conception. C’était, à proprement parler, celles qui constituaient l’Hindou, indépendamment de l’idée de caste. Cette seconde condition était remplie d’une manière plus complète quelques années après. Chap. II, p. 37 : « Should a brahman, or his father for him, be desirous of his advancement in sacred knowledge ; a cshatriya, of extending his power ; or a vaisya of engaging in mercantile business ; the investiture may be made in the fifth, sixth or eighth year respectively. »
(3) Manava-Dharma-Sastra, ch. II, § 38 : « The ceremony of the investiture hallowed by the gayatri must not be delayed, in the case of a priest, beyond the sixteenth year, not in that of a soldier, beyond the twenty second ; nor in that of a merchant, beyond the twenty fourth. » § 39 : « After that, all youths of these three classes, who have not been invested at the proper time, become vratyas, or outcasts, degraded from the gayatri, and contemned by the virtuous. »
(4) Lassen, Indische Alterth., t. I, p. 821. Vrâta signifie une horde vivant de pillage et formée de gens de toute origine.
- ↑ (1) Burnouf, Introduct. à l’histoire du bouddh. indien, t. I, p. 155. — Manava-Dharma-Sastra, chap. X, § 5 : « In all classes they, and they only, who are born, in a direct order, of wives equal in classes and virgins at the time of marriage, are to be considered as the same in class with their father. »
- ↑ (2) Manava-Dharma-Sastra, chap. II, § 26: « With auspicious acts prescribed by the veda, must ceremonies over conception and so forth, be duty performed, which purify the bodies of the three classes in this life, and qualify them for the next. » Ainsi ce n’était pas seulement pour le bonheur de cette vie qu’il était nécessaire de se pourvoir de la consécration de sa caste, c’était encore pour assurer le sort ultérieur dans l’autre. Puis les cérémonies commençaient dès le moment présumé de la conception. C’était, à proprement parler, celles qui constituaient l’Hindou, indépendamment de l’idée de caste. Cette seconde condition était remplie d’une manière plus complète quelques années après. Chap. II, p. 37 : « Should a brahman, or his father for him, be desirous of his advancement in sacred knowledge ; a cshatriya, of extending his power ; or a vaisya of engaging in mercantile business ; the investiture may be made in the fifth, sixth or eighth year respectively. »
- ↑ (3) Manava-Dharma-Sastra, ch. II, § 38 : « The ceremony of the investiture hallowed by the gayatri must not be delayed, in the case of a priest, beyond the sixteenth year, not in that of a soldier, beyond the twenty second ; nor in that of a merchant, beyond the twenty fourth. » § 39 : « After that, all youths of these three classes, who have not been invested at the proper time, become vratyas, or outcasts, degraded from the gayatri, and contemned by the virtuous. »
- ↑ (4) Lassen, Indische Alterth., t. I, p. 821. Vrâta signifie une horde vivant de pillage et formée de gens de toute origine.
