gnement large qui commence un roi et prépare un règne, pour l’étude des besoins nouveaux, pour le niveau de la pensée du prince avec cette pensée de la France qui renouvelle la France à toutes les cinquantaines d’années, qu’attendre d’un homme dont le plus haut travail était de discuter son menu avec son maître d’hôtel[1] ? Rien, chez M. de la Vauguyon, du sage préceptorat des hommes d’Église du siècle de Louis XIV, rien de leur sage conduite de l’humanité des princes, rien de cet apprentissage social, de cette semence des vertus aimables, de cet agrandissement et de cet encouragement des facultés tendres, de cette éducation de la grâce et de l’esprit. M. de la Vauguyon était bien pis qu’insuffisant à une pareille tâche : c’était un dévot, mais de la plus petite et de la plus étroite dévotion, de cette dévotion fatale aux monarchies, qui, dispensant le roi de ses devoirs et le mari de ses droits, fait les Louis XIII et les Louis XVI. Tapage, saillies, bouillonnements, rébellions, feu de l’humeur, premières et vives promesses du caractère et du tempérament, annonces de l’homme que grondent en souriant les pères, tout avait été dompté, réprimé, refoulé, comme des menaces, par l’impitoyable gouverneur. M. de la Vauguyon n’avait rien permis de l’enfance à cet enfant. Par la discipline, par les pratiques, par les livres ascétiques, il l’avait mené, presque sans effort, à ce renoncement, à cette passivité, à ces vertus d’anéantissement et de mort
- ↑ Maximes et pensées de Louis XVI et d’Antoinette. Hambourg, 1801.
