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DE L’HOMME,

est du ressort de la métaphysique philosophique ; au-delà tout appartient à la théologie[1], ou à la métaphysique scholastique.

Mais pourquoi la raison humaine, éclairée par l’observation, n’a-t-elle pas jusqu’à présent pu donner une définition claire, ou, pour parler plus exactement une description nette et détaillée du principe de la vie ? C’est

  1. Quelques uns doutent que la science de Dieu, ou la théologie, soit une science. Toute science, disent-ils, suppose une suite d’observations : or, quelles observations faire sur un être invisible et incompréhensible ? La théologie n’est dont point une science. En effet, que désigne le mot Dieu ? La cause encore inconnue de l’ordre et du mouvement. Or, que dire d’une cause inconnue ? Attache-t-on d’autres idées à ce mot Dieu ? on tombre dans mille contradictions. Un théologien