comparer aux indications tirées des sources antérieures. Il y admet le Pronostic ; le 1er et le 2e livres des Prorrhétiques en ajoutant qu’il prouvera ailleurs que cet ouvrage n’est pas d’Hippocrate ; le traité des Humeurs ; le traité des Airs ; de la Nature de l’homme dans lequel est sans doute compris, comme c’était l’usage dans les éditions de l’antiquité, l’opuscule sur le Régime des gens en santé ; de la Maladie sacrée ; des Lieux et des Saisons ; des Fractures ; des articulations ; des Ulcères ; des Blessures et des traits ; des Plaies de tête ; de l’Officine du médecin ; des Instruments de réduction ; des Hémorrhoïdes et des fistules ; des Maladies, deux livres ; de la Tisane des Lieux dans l’homme ; des Maladies des femmes, deux livres ; de l'Aliment ; des Femmes stériles ; des Eaux ; les Aphorismes ; les Épidémies sept livres ; le Serment ; la Loi ; de l’Art ; de l’Ancienne médecine ; le Discours d’ambassade et le Discours de supplication.
Comparons cette liste avec ce que nous savons des listes dressées par les commentateurs précédents. Érotien en exclut réellement les Prorrhétiques par la remarque qu’il joint en les y inscrivant ; néanmoins les anciens, Bacchius entr’autres, connaissaient les Prorrhétiques du moins la partie qui porte dans nos éditions le titre de Premier livre et qui est très semblable aux Prénotions de Cos. En second lieu, il admet, comme vraiment hippocratique, le traité des Humeurs contre l’opinion de Glaucias et d’Héraclide, qui regardaient ce livre comme provenant d’une autre source. En troisième lieu, il exclut les Prénotions coaques qui avaient été admises par Démétrius l’épicurien. En quatrième lieu, le traité des Semaines cité par Philon-le-Juif comme une autorité hippocratique, ne figure pas dans le catalogue d’Érotien. En cinquième lieu, il ne mentionne pas le traité qui, dans nos éditions, porte le titre de Premier livre des
